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提起画棚子卖的年i画，小孩没有一个不喜欢的。用大张粉连纸拓
印上色，无论大宅小户都要买几张点缀年景，不过贴的地方不同，有的
贴在起居室卧房，有的贴在r＇房厨房而已。年画始于何时，已无可考。
当年国际考古家福开森博士搜集明代年画十多张。国剧大师齐如山
先生收藏年画中，就有康熙乾隆年间产品。同时齐如老鉴于这种乡土
风味极浓的古代民间绘画艺术将近失传，于是跟几位同好，凑了一笔
钱，把杨柳青、戴连增所存能印的底版，各印四五十张，分成若干份儿，
大家保存起未以资留传，，而垂永久。
据说我国出产年画的地方只有两处，一是天津附近的杨柳青，一
是河北深州的武强县。杨柳青的画又叫卫画，手工细腻，色彩鲜明，售
价稍高，只在京津保定一带行销。武强的年画虽然手工稍嫌粗糙，可
是乡土气息极为浓郁，远及西南的昆明各大城镇，西北迪化附近地区，
都有这种年画在贩卖。齐如老说，他在法国巴黎博物院看到中国各式
各样的年画，有数百张之多。七七事变之前，南满铁路的博物馆收藏
的这种年画也极丰富，当年跟齐如老一块儿收集年画的有汪申伯先
生。据如老在世见告，汪先生早来台湾，那些年画可能尚在保存，希望
这些与民俗有关，历史悠久的美术品，能在新年期间展览一番。让年
轻一代看看早年的民俗画，是什么样子，岂不是很有意义吗？
拜 年
谈到拜年，除了小孩喜欢过年拿红包外，成年人提到拜年，没有人
不头痛的。北平商家拜年，比较省事，派徒弟们拿着名片各处投递。
各商号门口，都竖立一只“谨登尊柬”的信筒子，片子往里一投，就算人
到礼数到，一天可以跑个几十家上百家。一般官民人等可就不同啦，
就是交往稀疏，一年见不上一两次面的远亲故旧，过年一家家要去拜
拜年，否则不是变成了断绝往来了吗？
凡是人家来拜年的都要回拜，门生给老师拜年，老师也要回贺，否
则就算失礼。好在北平的规矩，除非至亲好友可以到门不递名片，径
自登堂人室外，凡是递名片拜年者，一律挡驾不往里请。在民国初年
拜年，仍然多用骡车代步。坐在车里连车帘都不撩开，将名片交给赶
车的，他喊声回事，门房有人出来迎接。车夫高举名片，说“拜年道新
禧”．门房接过名片也高举，回说“劳步挡驾不敢当”，就算礼成。
北平城里城外地方辽阔，骡车走得又慢，从初一到初五要拜几百
家的年，要不是望门投帖，这个年岂不是要拜到元宵节吗？因为这种
投帖式拜年，完全是种形式。凡是交游素广的人，想出了取巧办法，开
张清单交给子弟近亲代为投片拜年，反正不往家里请，彼此心照，永远
也不会穿帮的。有的人自己没有车，各大街都有停放拉买卖的骡车的
地方，叫“车口”，可到那儿去雇。讲好了价钱之后，另外有两件事情也
要先行讲妥。一是赶车的戴官帽（红缨帽）要加多少钱，递片子又要加
多少钱。因为赶车的不戴官帽，彼此之间是买卖生意，一戴官帽，就有
主仆之分了，所以得多加钱；代递名片可以使坐车的免去上下车之劳，
并且免去跟门房说若干废话，自然要多加点钱了。这些都是故都昔年
旧事，现在说出来不是十分可笑吗？
辞 岁
从前古板人家，辞岁比拜年还重要。除夕请出喜容悬挂起来上
供，算是给祖宗辞岁，然后长幼依序给辈分高年纪大的长辈磕头辞岁。
凡是未婚少年男女，都有压岁钱可拿。给红包都是堂客们的事，官客
只有姑老爷舅老爷给红包，因为他们是近亲，而又穿堂入室，所以才封
红包给压岁饯。不像后来争奢斗靡，不论男女长幼红包满天飞，让一
般拘于旧礼法的人家相形见绌，难于适应了。
清朝宫廷中，对于辞岁也非常重视。每年岁除，太阳一偏西，所有
近支王公、勋戚宠臣，都要进宫辞岁。各宫也都准备好赏人的小荷包，
花色有绣花、千金、缂丝、穿珠，罗纨缔绣，争奇斗巧，全是官娥们精心
之作。荷包里有金银小元宝、钱锭、如意，都不过黄豆大小，可是雕文
刻镂，技巧横出，得之者无不视同珍异（袁世凯洪宪时期，曾经让他的
总管郭宝臣督造一批洪宪瓷，并仿照清廷原样，订铸一批金锞子，后来
都被收藏家以重价搜求。洪宪瓷因为数量多，市面上还偶或发现，至
于那批小锞子，还没来得及赏人，就被他的左右瓜分了）。大内辞岁，
最迟日落之前一律离开宫禁。因为皇家知道，除夕家家都要祭祖，祭
完祖才能阖家吃团圆饭，交了子正就不能再吃团圆饭了。除了特殊情
形，宫里绝不会留臣下们一同在宫中守岁的。
北京是元明清三代国都，过年的民俗，一时也写之不尽。以上写
的是一些比较老的年景，聊供大家回味一下故都当年过年的情调吧1
猜灯谜、拜三公
献金百万，买灯两夜，“五夜灯”由此而来
在我国岁时令节中，元宵节、中秋节是最富诗情画意的序令。夷
考文献资料，元宵节导源于道家祭祀天、地、水三界尊神，又叫拜三公，
也就是只奉三官大帝。时下台湾各大庙宇三官大帝塑像冕旒黼黻，执
圭，完全是两汉以前帝王服饰，可资明证。
唐代定制：以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日
为下元；上元祀天官（民间以尧帝至仁尊为天官，也就是天官赐福所由
来），中元祀地官，下元祀水官。每逢这三个节日，无论内地各省还是
台湾各大道观，全真羽士唪经，都以《三界经》为主，更可以证明古代文
献记载，是其源有自的了。
照汉书记载上元行乐景象来看，西汉时代的上元灯节，已经相当
热闹。依据唐书宋史以及明清历代典籍记述，上元花灯始于西汉，盛
于唐宋，其后由于朝代之兴替盛衰，虽有繁简，然而习俗相传，延续了
两千多年，始终没有间断的。
上元灯期，历代不同，民间庆节，习俗各异。唐朝灯期原为正月十
四到十六日，到了明皇开元，改为十五日到十七日，前后灯期虽有变
动，时限则仍为三天。宋代灯期，原本也是十四日到十六日三天举行，
照宋书记载：“太平兴国中，钱吴越王来朝京师，值上元节，献金百万，
乞更买灯两夜。”从此灯期前后备增一天，改为十四至十八日，因为花
灯有五夜可看，当时人称“五夜灯”。金元入主中原，因为习俗迥异，上
元灯节官家兴趣缺缺，民间也就平平淡淡过去。直到明初，上元灯火
才复旧观，当时初承大统天下升平，灯期越拖越长，到武宗正德，灯期
从正月初八到十七日整整要闹上十天。到了清朝顺治御极，鉴于这种
争奢斗侈，狂欢纵欲，上下交困，又逐渐恢复为五夜灯，不过民间狃于
积习，除夕守岁已经开始张灯，到正月十八日正式落灯，算起来前后灯
期，也就接近二十天了。
民间庆节，各地习俗不同，灯期也就长短不一。黄河流域一些通
都大邑，率多奉行互夜灯，十三“上灯”，十四“试灯”，十五“正灯”，十六
“残灯”，十七“落灯”。江南各地灯期大都是十四日至十六日三天，也
有延长到正月二十二日的。在早年承平时期，灯期长的有湖南长沙，
长沙的灯会，虽然只有五天，可是舞龙从初五舞到十五吃完正灯的午
夜犒劳才能收歇。四川万县虽然没有舞龙，可是灯会带猜灯谜，从初
六到十六，也要热闹上十多天，甚至要官府明令取缔，才肯偃锣息鼓。
江苏丹徒是等大家忙完拜年，从正月十一日到二十这十天里才狂欢燕
乐共闹元宵。福建的福州，浙江的建德都是从正月十一闹到二十二
日，一共是十三天，算是灯期最长的两个地方啦。
以上所谈的都是清末民初各地闹元宵的盛况，到了抗战胜利之
后，中国从农业社会逐渐步人工业社会阶段，各地庆元宵闹花灯的日
期都先后改为正月十五日所谓“正灯”当晚，大家热闹通宵，到了第二
天，也就各回岗位，恢复正常工作了。
摆下“临光宴”，共谱夜光曲，撒下漫天花雨般的荔枝干
汉：正月十五日上元，古称元夜，又叫灯节，俗称元宵节。至于元
宵张灯，可以上溯到汉代。《西京杂记》说：“元夕燃九华灯，照见千里，
西都京城街衢，正月十ji夜，敕许金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。”
隋：元宵花灯，虽起源于汉代祀典，但汉代以后，魏晋南北朝，上元
张灯的习俗还不十分普遍，到了隋炀帝，他是历代最会侈煞自肆的皇
帝，奇怪的是在典籍上，查不出有什么关于春灯的记载，只是御史柳或
有禁止元宵赏灯奏章云：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞
陌，戏聚朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，竭资破产，竞此一时，无问贵贱，男
女混杂，缁素不分，秽行由此而成。盗贼由斯而起，无益于化，有损于
民。请颁令天下，并即禁断……”此一奏章，虽经隋文帝批准，亦仅禁
于一时，此外隋炀帝一百‘元夕于通衢建灯，夜升南楼观灯的诗，说明当
时，又是通衢张灯开城不夜，供人观赏了。
唐：唐代上元，非但官家大事铺张，并且开市燃灯，与民同乐，永为
定制。从武则天临朝当政，权相赵州苏味道一首五律元宵花灯盛况，
可以窥见一斑。苏诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月
逐人来。游妓皆稼李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”及至禅
位中宗，中宗不但自己微服出宫观灯不算，甚至还带了皇后妃嫔出宫
看灯，逛累了就在勋戚近臣家里歇宿。凡是在宫中操作勤奋的宫娥彩
女，并准上元之夜相携出宫游乐，以示勉励。真正做到普天同庆，举国
欢腾的境界。嗣后，睿宗继位，尽管他在位时间短暂，可是上元张灯，
确十分火炽热闹。他在福安门外搭建了一座精巧绚丽的灯轮，高有二
I…余丈，金镂翠羽，明灯万斛，瑶林琼树，闽彩夺目，长安士女，倾城而
来，裙屐如云，人影衣香，叹为观止。
唐玄宗在位初年，正是国势盛张，富强康乐阶段，明皇又是耽于逸
乐的风流天子，当然上元张灯，更要超轶前朝，奇肴琼丽了。他在长春
殿摆设“临光宴”款宴耆旧近臣，让大家欣赏别具匠心的白鹭转花、黄
龙吐水、金凫银燕、九芝献瑞、浮光洞、攒星阁、缥缈台、腾波屿各种千
交万幻的灯彩，宴罢奏他跟梨园子弟共谱新声的《夜光曲》，撒下漫天
花雨般的岭南荔枝干，让宫人们堕髻牵裳去你争我夺，一片柳群莺娇
的旖旎风光，然后分别赏给红圈帔、绿晕衫以为笑乐。
上阳宫结扎灯楼三十余间，楼高一百五十余丈，征召民间巧手灯
匠“毛顺”扎成龙凤虎豹各形花灯，衔珠顾尾，腾踔奋翼，各极其状。其
中并杂以玉箔丁当，微风过处清韵锵锵，人间天上，可算冠绝古今。凡
事都是上有好者，下必有甚焉。国舅杨国忠也是穷奢极欲、不甘后人
的奸宄之徒，上元之夜，在府邸的房廊丹阶，遍插红烛，飞光射壁，令人
目眩，大家称之为“千炬围”。韩国夫人也不示弱，做了一百多株枝繁
叶茂的灯树，每株有数十丈高，竖立在高山之上，元夜点燃起来，大月
高悬，繁星无量，烛照四野，比起美国白宫新年的圣诞树，雄伟壮丽只
有过之，而无不及。
北宋灯烛媲美盛唐，而且可以用机械来操作
北宋：北宋时代灯烛之盛，不但媲美盛唐，而且穷巧极工，甚且
更迈前朝，汴京皇城前兴建“棘垣灯山”。所谓“棘垣”，乃是编扎带
刺荆棘为范围，有类现代铁丝网，限制闲人乱闯，垣内灯山，饰以木
雕仙佛车马人物图像，掺杂迷离耀眼的灯彩。御街两侧，飞丸、走
索、吞火、掷剑，歌舞杂陈，车驾巡行，百乐皆作，竞奏新声，御驾乘
平头辇穿山登楼，御座左右朵楼，各排灯球一枚，方圆丈余，内燃如
椽巨烛，照耀楼台，恍如白昼。中厅用藜蒲细草编咸巨龙，披锦染
金，障以轻纱薄幕，飞扬蹀耀，烟云万状。两侧文殊普贤宝相庄严，
跨青狮、御白象，指掌伸屈，甘泉遍洒，足证早在北宋时期，就有人
发明花灯用机械来操作了。
南宋：虽然局处临安，偏安江左，可是元宵灯彩，比起北宋时期
毫无逊色，从“棘垣灯山”已进步为“鳌山大观”。根据《乾淳岁时
记》上说：“元夕二鼓，帝乘小辇驾幸宣德山看鳌山，内侍推车倒行，
以利观赏。山灯凡千数百种，华缛新巧，正中以玉箔金珠簇成‘皇
帝万岁’四大字，山上伶官奏乐，山下大露台百艺群工，竞呈奇技缭
绕于灯月之下。禁中更有琉璃灯山，其高五丈，爨演杂剧，戏文中
人物，皆用机关操纵，此进彼出，川流游走。另于殿堂梁栋户牍间，
辟为涌壁，作诸色故事，龙凤喷水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠。前后
设玉幄帘，宝光花彰不可正视，宫漏既深，始燃放烟火……”照当时
南宋跟金人隔江对峙，国势已危如覆巢累卵，君臣仍旧醉生梦死，
粉饰升平，国家焉得不亡。
孕育当年孔明八阵图奥秘的“黄河九曲灯”
明：元人入主中原，风土习俗，与中土有异，元宵花灯，冷淡了
近百年光景，自从朱明肇兴，定鼎金陵，又复重视花灯，而且把灯期
延长，范围扩大，从陆地伸展到水上。《帝京景物略》说：“明太祖初
建南都，为彩楼招徕天下富商，放灯十日，起于初八至十三而盛，迄
十七而罢。洪武五年上元，敕近臣于秦淮河燃水灯万盏，十五夜竣
事。”使秦淮河上风光，为之增色不少。有人说：“后来七月三十日
地藏王菩萨圣诞燃放河灯，便是从明代水灯演变而咸的。”
皇帝喜爱观灯，民间如响斯应，乡镇农村也都盛张灯彩，于是
陌头陇上，出现了“黄河九曲灯”。正月十一日至十六日，乡村好弄
少年们，在陇亩间，缚秫秸作栅，遍悬各式花灯，栅内迂回曲折，千
门百户，广袤达三四里。人者误不得径，即久迷不出，以为笑乐。
黄晦闻先生说，他幼年在外家过年，他的小舅舅带他游过一次乡间
的“灯帷子”，进去之后，周回屈曲，灯火明灭，如人幻境，据说就是
明代流传下来的“九曲黄河灯阵”。其中孕育有当年诸葛孔明八阵
图的奇门奥妙，所以一人其中，就让幻觉给迷惑了。
清：努尔哈赤在称霸辽东时候，在辖内东北各地每逢元宵节，
也很热闹。从正月十三日到十七日军民同欢，通衢大道灯光星布
皎如白昼，车马塞途几无寸隙，茶楼则低唱高歌，酒肆则飞觞醉月，
笛簧鼓乐，喝彩欢呼，月色灯光，不觉其夜。
清代宫廷的“转龙灯”既与宋代之灯影草龙有异，跟现代的舞
龙也不相同。清朝每于元宵灯节，在宫廷置酒兴会，赐宴外藩，一
方面大放烟火，一方面展开龙转灯。一只灯队多达千人，每人手举
一支竹制丁字尺形灯架，架上各挂两盏红灯，蜿蜒舞动，时变队形，
在黑夜里，虽有月光，不见人影，宫里南北饫巷平坦广袤，舞动起
来，只见红灯上下浮动矫若游龙，至为壮观。他们变幻花式甚多，
一面唱歌，一面飞舞，最后将红灯排成“天子万年”或“太平万岁”作
结束。后来富连成科班排演《薛刚闹花灯》，就由内监高四指点，加
入这项灯，因为舞台面小，五六十个小孩在台上排灯，未免碍手碍
脚，可是一般观众，已经觉得灿烂新奇了。
阿四头的“爬拜香”“倒马桶”，神态逼真，令人发噱
上元张灯既由官家率先倡导，民间花灯自然各运巧思，争强斗
胜。苏州的走马灯，用粉连纸或细丝绢糊制多角式灯笼，中插明
烛，四周把绘制的戏剧人物，用铁丝穿在轮轴上，火气吹动轮轴此
出彼进，运转不息。有一个裱糊匠叫阿四头的，心灵手巧，做的戏
出“怕婆顶灯”“背凳”“爬拜香”，三百六十行的“捏脚”“甄耳”“倒马
桶”，神态逼真，令人发噱。此外尚有“琉璃球”“云母屏”“水晶帘”
“万眼罗”“翠虬绛螭”，色兼列彩，叹为观止。
广东元宵灯的华丽，更是早已驰誉全国。广州的走马灯，固然
糊得细腻工致，跟苏州的一时瑜亮，难分轩轾。就是佛山的秋色
灯、大良的金鱼灯、潮州的锦屏灯，也都巧夺天工，各具特色。秋山
灯有所谓针口灯，是用薄纸板糊成各式灯形，用粗细不等银针，戳
出小孔，映出人物翎毛花卉诗词联语，有的制成灯虎，射中有奖，锦
心妙手，玲珑剔透，悉出璇闺雅制。甚且有些仕女，因打灯虎而缔
结良缘的，给上元令节，平添不少佳话。大良鱼灯，是用竹篾锦绢
裱糊而成，鱼鳞是用明决一片一片粘上去的，当地有个风气，看鱼
灯要数一数鳞片多寡，要生动逼真，才能许为上品。
湖州锦屏灯是以桂竹为屏架，铁丝来支撑，饰似缇绣彩缎装
点，全是粤剧生旦净末丑人物，宫装襟袖，赤帻戎冠，制作之精，无
民初黑龙潭求雨忆往
翻开公元1979年历书，岁次庚申是十龙治水，根据老一辈人的
经验，“龙多四靠”，必定是个早年。不管这个说法是迷信说法，还
是经验累积，可是这一年夏季，果然是雨稀云薄。梅雨时期不霉不
雨，整天骄阳灼肤，全台湾南北各地水库，用水量增多，蒸发量加
速，蓄水日渐枯竭，甚至于涸见底。自来水公司为了节约水源，从
三日一停水，缩短为隔日一停水，并且把民间四百九十七口深水井
一律开放，以应急需。幸亏“诺克斯”“珀西”两个台风相继而来，这
可怕的干旱现象，才宣告解除。
古代久旱不雨，天子亲率百官，郊天求雨，盼望早降甘霖，这本
是民智未开时代的一种迷信举动，想不到民国肇建之后，又重新上
演了一次。舍亲王嵩儒亦曾亲与其事，事后他把这件事当说故事
讲给我们听，所以到现在还记得很清楚。他说：“冯华甫（国璋）任
大总统时期，有一年从立夏到处暑一百多天