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《如何成为带头大哥》内容简介
金庸是新派武侠小说的杰出代表，他创作的十五部武侠小说创造了中国文学史上的一个奇迹，在华人世界具有无可替代的影响。可以说，凡有华人的地方，皆有人读金庸的武侠。金庸的十五部武侠小说自80年代改版以后，广为流传，深入人心，风行数十年而不衰，培养了规模庞大的读者群，其中的一些作品更是被多次拍为电视剧和电影，影响深远。
金庸的阅历丰富，博学多才，在政治、古代哲学、宗教、文学、艺术等方面都有研究。他文思敏捷，构思独到，开创了形式独特、情节曲折、描写细腻且深具人性和豪情侠义的新派武侠小说先河。金庸的武侠作品中包罗万象，武学招数、琴棋书画、诗词典章、天文历算、阴阳五行、奇门遁甲、儒道佛学等均有涉猎。
“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，外加一部《越女剑》，这十五部武侠小说融汇了金庸对人性和社会洞烛入微的观察和深刻前瞻的理解。而领导与管理也离不开对人和人性的理解与把握。从这个角度上来说，金庸的武侠作品中贯穿着管理学的思想，他的管理智慧是来自于他对中国古文化的深刻理解与把握。
金庸是两手空空来到香港的，凭借手中的笔赢得了锦绣前程。他是华人作家首富，有亿万身家。正如香港才子倪匡所言：金庸是赤手空拳打出天下的。金庸不仅是新派武侠小说作家，还是香港着名的政论家、企业家、报人。金庸任《明报》董事长期间，《明报》成为香港最有影响的报纸之一；他创办的《明报月刊》是华人世界最文人化的刊物，其对大中华关怀，深受全世界华人好评。金庸曾获香港“大紫荆勋衔”、法国总统“荣誉军团骑士”勋章、英国牛津大学董事会成员及两所学院荣誉院士，多家大学名誉博士。金庸一支笔写武侠，一支笔纵论时局，享誉香江；为文可以风行一世，为商可以富比陶朱，为政可以参国论要。金庸是理所当然的管理大师，在倾注心血的武侠作品中可以窥见他的管理智慧。
本书的作者陈禹安长期研究管理学，对现代管理学的理解颇有见地，其经管类文章常见于《商业研究》、《销售与市场》、《领导科学》、《中国经营报》、《民营经济报》、《中国保险报》等报刊杂志。作者在熟读金庸武侠原着的基础上，以全新的观点，透彻分析人性，用现代管理学的角度来解读金庸武侠，用一支生花妙笔，层层剥出金庸管理学的真相，读来令人大感新奇，拍案叫绝。
本书从金庸先生的十四部武侠小说取材，分析铺陈，内容涉及领导与管理的诸多领域。如战略规划、团队建设、员工激励、目标管理、绩效考核、组织变革、危机应对、人才培育使用、接班人选择、招聘面试、企业形象管理等。本书语言风格亦庄亦谐，雅俗共赏，读者从中可以领略到武侠大师的管理智慧，进而明白如何成为“带头大哥”式的卓越领导者。
与坊间许多假托小说人物，根据自己所要阐述的观点另行编造情节故事的经管类书籍截然不同，本书完全忠实于金庸武侠原着中有代表性的人物和情节，用领导学和管理学的眼光，分析提炼出许多颇具价值、颇有裨益的观点，以期有助于领导者的管理实践。
本书构思精巧、逻辑严密，是金庸武侠管理学的开山之作，庸迷大开眼界之余，期望能够起到抛砖引玉的作用，引起武侠巨匠金庸大师的关注与兴趣，如能再度出山写写管理学的着作，于“刀光剑影中的管理学”与作者进行思想交锋，又将是广大庸迷的一大幸事。
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如何成为“带头大哥”？（1）
……论领导魅力的形成和保持
一般认为，领导者要建立强大而持久的领导魅力必须要英明正确，永不犯错。而且，领导者的个人品格要无懈可击，堪为模范。但少林寺方丈玄慈彻底打破了这个神话。
玄慈犯过重大决策失误。他对慕容博假传的辽人入侵的讯息不加辨别，盲目决策，致令“雁门狙击”成为一场彻头彻尾失败、错误的活动，宋辽双方均是伤亡惨重。
玄慈在个人品行上也有重大错误。他身为少林方丈，知法犯法，触犯*，和叶二娘生下了私生子虚竹。
这样的玄慈，本应该列于被唾弃的领导者之列。但是，当他领导的一个临时性组织解散三十多年后，在他对组织成员已经没有任何的强制约束力的情况下，这个组织的仅存的几位成员为了维护他的利益不被侵犯，竟然心甘情愿、自动自发，不惜牺牲自己甚至家人的性命和名誉来维护他的利益和尊严。
显然，玄慈拥有令天下所有领导者艳羡不已的无以伦比的领导魅力。而领导者最担心的“人走茶凉”的现象也没有在玄慈身上出现。
领导者在位的时候，众星捧月，花团锦簇，一切以领导为中心，领导者自我感觉非常良好；一旦退位，则被下属弃之如敝履，无人问津。这在组织中是屡见不鲜的。
当然，我们可以将其归结于世态炎凉，人心不古。但从管理学的角度来看；归根结底，这是由于领导者的领导魅力不能够长久地保持，或者说，这样的领导者根本就没有建立起领导魅力。当他在位时，发挥作用的仅仅是他的职位赋予他的强制权力，下属是因为忌讳领导者的权力会对自己造成不良后果，才对领导者虚与委蛇，曲意逢迎。而当领导者失去权力后，下属无需再违心地阿谀奉承，展现出原本的真面目后，领导者就感到所谓的“人走茶凉”。
但是，“带头大哥”玄慈却让自己的领导魅力数十年如一日地长盛不衰。
玄慈是怎样做到的呢？
纵观玄慈的所作所为，其魅力秘诀主要有三条。
首先是目标信仰化。
目标是领导者的好帮手。只有树立了正确的、宏大的、持久的组织目标，领导者才能以此为抓手，调配组织的各项资源、调动组织成员的积极性并激发他们的潜能。反之，一个没有目标的组织，无论领导者如何有能力，组织成员也只能处于一盘散沙的状态。所以，领导者要想建立起自己的个人领导魅力，就必须从树立组织目标作为起点着手。也就是像哈罗德·拉斯韦尔所说的那样，领导者是把私人动机转移到公共目标之上，并以公共利益的名义使之合理化。
我们来看看玄慈在这方面是如何做的。
当时，慕容博捏造传言说，辽国高手将大举入侵少林寺，以夺走七十二绝技。此事关乎少林武运，从大处说，也关乎大宋国运。凡江湖上仁人义士，均认为狙击辽人是义不容辞的责任。
玄慈便将此作为目标，组建起一个临时性组织，自任“带头大哥”，组织成员有丐帮帮主汪剑通、万胜刀王维义、地绝剑黄山鹤云道长、五台山智光大师、赵钱孙等武林中赫赫有名的人物。
这个目标显然是正确的，符合所有大宋人的价值观（玄慈虽然根据虚假信息作出了错误的决策，但这个目标本身是正确无比，不容怀疑的）。
这个目标也足够宏大，是为国为民的壮举，足以激起英雄豪杰的报国之心。
如何成为“带头大哥”？（2）
最终，这个目标也是非常持久的，以当时的国际形势来看，至少是五十年不变的。我们也可以用三十年后乔峰听闻此事后的反应来做一个有力的证明。
当时，乔峰还不明身世，不知道自己就是三十年前雁门关狙击战的直接受害者。他是以大宋子民和丐帮帮主的身份为出发点来认知这个壮举和这个目标的。
参与此事的智光大师问乔峰：“乔帮主，倘若你得知了这项讯息，那便如何？”乔峰朗声说道：“智光大师，乔某见识浅陋，才德不足以服众，致令帮中兄弟见疑，说来好生惭愧。但乔某纵然无能，却也是个有肝胆、有骨气的男儿汉，于这大节大义份上决不致不明是非。我大宋受辽狗欺凌，家国之仇，谁不思报？倘若得知了这项讯息，自当率同本帮弟兄，星夜赶去阻截。”
由此可见，这个目标在三十年后还是毫不褪色，依然可以激励起大宋的豪杰之士的奋争之心。从某种程度上来说，这个目标已经成为大宋武人的基本信仰。而提出这个目标，率领组织践行这个目标的领导者自然就成了这个正确、宏大、持久的组织目标的代言人，随之也变得高大无比，甚至就此走上神坛。这个目标三十年有效，玄慈的领导魅力也是三十年有效。这个目标五十年有效，玄慈的领导魅力也是五十年有效。
玄慈的第二个秘诀是：患难“建”真情。
领导者的职位有可能是从天而降的，但领导者的魅力一定是在基层、在一线、在现场建立起来的。而危难之际，更是建立领导魅力的大好良机。
当组织面对忧患困难，领导者应该选择和下属患难与共，而不是高高在上，发号施令。只有和下属零距离地亲密接触、交往，共担风险，才能建立起深厚的感情。只有这种经历血与火的感情才是真感情，才不会随着时间的流逝而褪色，才不会因为利益的诱惑而变质。
玄慈与组织成员们共赴雁门，狙击辽国高手。在误遇辽国贵族萧远山后，双方展开一场血战，伤亡惨重。但幸存下来的几个人无不对玄慈忠心耿耿，三十年后这几个人为维护玄慈的名誉和尊严而无私地献出了自己的生命。
领导者的共同参与、患难与共对激发下属的情感和士气极为有效。历史上，宋辽澶渊之盟的达成可为一例。当时，辽国势盛，宋兵虽多不敌。宋真宗在宰相寇准软硬兼施催逼之下御驾亲征，激起大宋官兵争胜之心，才逼退辽兵，两国进而才有和盟之约。
同时，患难与共也会促使领导者和下属之间的价值观和利益的高度趋同。大家一起做的事情，事关人人，人人有责。假若他人对此有所质疑，势必会群起而维护之。这也是人的心理必然。
雁门关之役，事后被证明是一个天大的错误。但错误反而强化了参与者的维护辩白之心。三十年后，幸存者智光大师和赵钱孙有过一段对话。
智光向赵钱孙瞧了一眼，说道：“好，老衲从前做错了的事，也不必隐瞒，照实说来便是。”赵钱孙道：“咱们是为国为民，不能说是做错了事。”智光摇头道：“错便错了，又何必自欺欺人？”
智光大师是大彻大悟之后，才敢于直接承认自己的错误。而绝大部分人都会像赵钱孙一样，为自己的错误行径寻找站得住脚的理由。
当这种属于人之常情的心理反应折射到领导魅力的建设上来，就成了一种强大的力量。玄慈是和大家共同参与的，如果带头大哥玄慈的威望、名誉受到了损害，那么所有参与此事的成员的利益也同样受到了损害。在这种情况下，领导者和下属之间是一荣俱荣、一损俱损的。否定了玄慈，就是否定了赵钱孙。而赵钱孙投入如此之大的“壮举”，也就成了非常可笑的愚蠢举动，这是对赵钱孙个人的价值观的毁灭性打击，当然是他所不能接受的。从而，赵钱孙必然会竭力维护玄慈的利益。维护玄慈就是维护他自己，维护玄慈的正确性，就是维护自己行为的正义性。
现实中很多领导者往往担心自己亲自参与，犯了错误后，会被下属视为能力不足，经验不足，等等，从而影响了自己的领导形象和领导权威。其实，只要不是你高高在上，刚愎自用，听不进任何意见而犯的错误，下属反而会觉得你更真实，相互间没有隔膜感。而和下属共同所犯的错误，对增进相互间的信任和默契不无大补。
所以，领导者必须学会与下属患难与共（即便是犯了错误，也不全是坏事），这样才能将相互间的利益和价值观捆绑在一起，从而建立起终生不渝的浓烈感情和强大的领导魅力。
玄慈的第三个秘诀是临危不惜头。
很多领导者都是享受在前，临危退缩，将责任推得一干二净的。这样的领导者，即便是说辞很动听，也不能真正打动下属。
危难之际，领导者要有硬抗的精神，勇敢面对，勇于担当。这也是建立领导魅力的重要因素。
玄慈在狙击萧远山失败之后，面对萧远山的屠刀依然临危不惧，绝不屈服。这充分显示了他的领导素质，让亲眼目睹的下属们敬佩不已。
玄慈在面临西夏国师鸠摩智要扫平少林的重大组织危机面前，依然严厉处罚唯一能够抵挡鸠摩智却犯了诸般戒律的虚竹，将虚竹逐出少林（详见本书《虚竹依赖症》一文）。这一让鸠摩智看来是“自毁长城”的行为，却充分显示了玄慈勇于担当少林兴亡重责的气概。这也是临危不惧的表现。
玄慈在被萧远山当众揭破他和“天下第二大恶人”叶二娘的私情后，毅然在承受二百杖责后自绝身亡，以死力挽少林名声（详见本书《玄慈困境》一文）。这也是临危不惜头的具体表现。
凡此种种，说明勇于担当，从不推卸责任已经成为玄慈领导本质的重要成分，从而连错误也不能抹杀他的领导魅力。
事实证明，只是顾惜自己的身家性命、名誉利益的人，是不可能成为有魅力的领导者的。
总之，玄慈并不英明，也并不完美，但他却依靠“目标信仰化”、“患难建真情”和“临危不惜头”三条秘诀建立了强大而持久的领导魅力。这也给我们今天的领导者以信心和启示：每个人都不可能是完美无缺、永不犯错的，领导者也是如此。但只要领导者能够坚决执行玄慈的“魅力秘诀”，建立并保持领导魅力绝非天方夜谭。
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管理生死符：论管理的宽严之道（1）
“生死符”是《天龙八部》中一门极其厉害的武功。掌握这门武功的有天山童姥和虚竹两个人。他们两人对如何运用“生死符”的不同态度，恰好代表了两种不同的管理方法。
我们先来看看“生死符”到底是一种什么样的“管理工具”。
虚竹在西夏皇宫的冰室中和天山童姥相处了数十天，在童姥的威逼利诱之下，搞清楚了其中的奥秘。
童姥希望虚竹练习天山六阳掌，以便帮助自己抵御强敌。但虚竹无论如何都不愿意习练伤人。天山童姥急怒之下，在虚竹身上种下了生死符。虚竹突觉双腿与后心一痛，但觉伤口处阵阵麻痒，又似针刺般的疼痛，直如万蚁咬啮。童姥冷笑道：“你可知道这是什么暗器？这是‘生死符’！”虚竹耳朵中嗡的一声，登时想起了乌老大等一干人一提到“生死符”便吓得魂不附体的情状。乌老大这群人个个凶悍狠毒，却给“生死符”制得服服贴贴，这暗器的厉害可想而知。虚竹只觉伤处越痒越厉害，而且奇痒渐渐深入，不到一顿饭时分，连五脏六腑也似发起痒来，真想一头便在墙上撞死了，胜似受这煎熬之苦，忍不住大声呻吟起来。
童姥说道：“你想生死符的‘生死’两字，是什么意思？这会儿懂得了罢？”虚竹心中说道：“懂了，懂了！那是‘求生不得、求死不能’之意。”但除了呻吟之外，再也没说话的丝毫力气。
童姥告诉他，生死符入体，一旦发作，一日胜似一日，奇痒剧痛递加九九八十一日，然后逐步减退，八十一日之后，又再递增，如此周而复始，永无休止。
童姥在虚竹身上种下了九片生死符，借教他拔除生死符之际，让虚竹学会了天山六阳掌和天山折梅手等高超武功，以备不时之需。
天山童姥把“生死符”当做她统御管理武林中桀骜不驯的三十六洞洞主七十二岛岛主的主要工具。在她看来，生死符的定义就是让下属“求生不得，求死不能”，只有这样，这些桀骜不驯、不好管束的下属才会俯首听命，不敢有半点违逆。她给每个下属身上种下穴位不一、阴阳比例各异的生死符，牢牢地把下属控制在手里。
天山童姥的这种做法确实收到了效果。三十六洞洞主七十二岛岛主中的领头人物乌老大就曾经这样说过：
“我们三十六洞洞主七十二岛岛主，有的僻居荒山，有的雄霸海岛，似乎好生自由自在，逍遥之极，其实个个受天山童姥的约束。老实说，我们都是她的奴隶。这童姥欺压于我等，将我们虐待得连猪狗也不如。倘若她不命人前来用大棍子打屁股，那么往往用蟒鞭抽击背脊，再不然便是在我们背上钉几枚钉子。”
物极必反，童姥阴鸷狠毒，不把下属的死活、利益、快乐放在心上的做法事实上早已为他埋下隐患。她治下的这些五湖四海的豪士忌惮“生死符”，敢怒不敢言，但并不代表他们没有怨言，一旦时机凑巧，他们内心积蓄的愤怒、不满就会象火山般爆发出来，对童姥的领导权威开展激烈的武力对抗。
果然，他们乘童姥病危之机，立即纠合在一起，发动了大规模的组织叛乱。乌老大率领三十六洞洞主七十二岛岛主攻上了童姥的大本营……缥缈峰灵鹫宫，大开杀戒，只为寻求到“生死符”的解药。
此后，童姥和同门师妹李秋水激斗后同归于尽。生死符的解法只掌握在虚竹一个人手中。独此一家，别无分号。虚竹大可以按照童姥的老方子，照单抓药，用生死符把这些江湖豪士控制在自己手里。txt电子书分享平台
管理生死符：论管理的宽严之道（2）
这样做并非不可能。这些豪士之所以反叛，一方面是因为童姥的苛酷，更重要的是他们害怕童姥一死之后，生死符的解法就此湮灭，自己等人再无解脱之法，连每年一次的临时解药也得不到了。所以，只要虚竹比童姥稍假词色，略加抚慰，是不难让这些人偃旗息鼓，停止叛乱的。
但是，虚竹采用了一种完全不同的办法，他把童姥种在这些豪士身上的生死符一一拔除，永绝后患。
虚竹解了铁鳌岛岛主哈大霸的生死符，哈大霸站起身来，挥拳踢腿，大喜若狂，突然扑翻在地，砰砰砰地向虚竹磕头，说道：“恩公在上，哈大霸的性命，是你老人家给的，此后恩公但有所命，哈大霸赴汤蹈火，在所不辞。”
哈大霸的态度是这群豪士的代表。这些桀骜不驯之徒，对在自己身上种下生死符的童姥是口服心不服，但对拔除生死符的虚竹却是心服口服，万众归心，忠心耿耿，从此再不起叛乱之心，只要灵鹫宫有所差遣，立即一�