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听得一知半解，林贞娘只知道柴云飞成了这力会的会首后很快就稳住了地位，至于那个原本和王七一起称霸码头的顾明是怎么被赶出力会的，却真的不知道了。甚至连顾明被赶出力会，她都是从来吃饭的苦力口中听到的。
只隐约听说顾明违反了力会的规矩，损害了会中兄弟的利益，具体的却是没人提及。很有些家丑不可外扬的意思。反倒是柴云飞的事，凡是来店里吃饭的苦力，俱是交口称赞。除了王七和少数几个王七的心腹外，就没有不佩服柴云飞的。
听多了，林贞娘也觉柴云飞的确是个人才。伪君子不伪君子的另说，柴云飞的确是很有才干。
这才不到半个月时间，就整合了定陶码头上的苦力不说，甚至还和定陶的所有车马行都签了协议，凡是到码头上拉货的车马，都要交付一定的管理费，而力会则保证优先让签了约的车马行到码头上拉货，而且还给到码头装货的马提供免费的草料，还有专人看顾。除了车马行，还有码头附近的仓库，要想优先成为那些货主的存货首选，也得给力会交纳一定的费用……
光是这两项，每年就给力会带来不菲的收入。这要是在从前，是码头苦力们连想都不敢想的。可是现在，却成了真。好像一夜之间，原本生活在定陶最底层，被人最看不起的苦力们，成了人人瞩目的人物。
原本还对他们大呼小叫，呼来喝去的人，开始变得小心翼翼，看过来的目光里隐隐带着畏惧与惶惑。好像生怕一言不合，就会招来所有苦力的报复般。
这样的变化，让好些苦力开始飘飘然，在最初几天里，却是闹了好几桩事儿。对闹事的人，柴云飞毫不姑息，直接痛打一顿，送去了衙门。又亲自上门，到被闹的商铺里去赔礼道歉。
有那不服的，直接到柴云飞面前理论，说力会不就是要保护一群苦力兄弟吗？怎么反倒现在还帮着外人欺负自己兄弟。
当时柴云飞到底是怎么答那几个人的，有很多版本流传出来，但大体都是说柴云飞大义凛然地呵斥几人，又说力会是要保护兄弟，但绝不是违法犯纪者的庇护伞。如果有人在外坏了力会的名声，他柴云飞绝不姑息。
这些话传出来，柴云飞的人气立刻高涨，而力会中那些一心想要仗着力会势力横行霸道的，也都被柴云飞快刀斩乱麻的手段骇得收敛了许多。虽然力会之势日大，可却个个都循规蹈矩，生怕越了雷池被柴云飞赶出力会。
不过，这些对林贞娘来说，都是些八卦消息。天天听，听得多了更是不放在心上。她关心的还是自己的生意。
虽然每份吃食赚得不多，可是因为主顾多，生意红火，每天都能赢利个两、三百文。等到开店一个星期后，已经能每天赢利五百多文。这样的赢利，对一家若按大宋星级定，只能定到两星的小饭店来说，已经算是不错了。
更何况，现在除了下门桥的苦力们喜欢光顾“好吃再来”，已经开始有慕名而来的食客。
奇怪味道的冒菜，份量足，好吃还不贵的盒饭和盖浇饭，已经成了定陶下层百姓的心头好。虽然这样的吃食不能宴客，但却绝对是自己吃饭时的首选。就像“好吃再来”的招牌一样，好些来此吃过饭的食客，都成了店里的回头客，三天两头要是不来吃一顿，不尝尝那麻麻辣辣的滋味，总觉得好像少了些什么似的。
生意火爆，晚上回家数钱的林贞娘自然是开心，陈氏虽然没说，可是笑容也多了起来。倒是如玉，虽然不知道林贞娘到底赚了多少钱，可是看着沉甸甸的钱袋子，却也知道林贞娘是赚了钱的。所以，瞧着林贞娘的眼神就难免有些嫉妒和酸意。
不知是不是夜里睡不着，尽想着这些事了，有那么几天如玉的下眼皮都是黑的。也不知她是怎么想通了的，忽然就对陈氏大献殷勤起来。
明着暗着的，和陈氏商量，想要到铺子上帮忙，“铺子上的生意那么忙，我看着贞姐儿整个人都累得瘦了一圈，我这个做姨娘的瞧着心疼啊！总想着能帮忙去做点事才安心。”
被如玉这么一说，原本就心疼林贞娘的陈氏不免心下忐忑，在林贞娘回来时，拉着她问，还说自己也想去铺里帮忙。
“娘，你一向爱清静，上回去铺子里吵得你耳朵都疼，这回可不能再让你过去——至于如玉姨娘，”林贞娘笑盈盈地看着如玉，淡淡道：“我还真想着再请一个专在后厨洗碗的，要是如玉姨娘肯屈就，那真是省了很多功夫了。”
一听到专门洗碗，如玉原本还带着笑的面容就灰了几分，“洗、洗碗？！贞姐儿，这有点大材小用了吧？姨娘我啊，算帐是一本好手！当初我没嫁进门的时候，还在家里帮着我爹算帐来着，唉，要是我爹还在世，说不准这会儿还让我去他的杂货铺去当个帐房先生呢！”
如玉的娘家人口简单，当初被纳入林家门时，家里只有个开杂货铺的爹爹，一年半前却是病逝了。也是因为这，陈氏才更加善待如玉。
不过，对于林贞娘来说，如玉这会儿提的这个要求，却是颇有用心了。
“我那铺子一天才那么几个钱，要是真要姨娘专门去管帐，才真叫大材小用呢！”林贞娘笑笑，“我也知道洗碗这活儿姨娘不爱干。原本我还想着，要是姨娘去了，这大冬天的，我可得叫林四把洗碗用的热水供上，要不可不把姨娘的一双手冻坏了？！啊，我还想着，一天总要给姨娘二十文工钱的，可现在看，姨娘想是不稀罕这工钱了。”
一月六百文钱，却比如玉的月例钱还高了。可是一想到是要她洗碗，如玉刚动的心思就又压了下去。
“那么几个钱，我也不缺——我啊，就是想帮小娘子的忙，没成想小娘子却不领情。难不成，小娘子不当我是一家人，防着我呢？”
可不就是防着你嘛！
林贞娘心里嘀咕，嘴上却笑道：“姨娘想多了，我知道姨娘是不缺钱的。当初姨娘家的爷爷不是也留了笔钱给姨娘吗？要我说啊！姨娘要是觉得闲了，不如也拿出私房钱去开个铺子，一方面赚些体己钱，二来也是打发时间，省得在家东想西想的了。”
看着如玉，林贞娘说得直接，“反正咱们大宋也不禁改嫁的，要是姨娘在外头能认识个好人家，就此另走了一家，也是姨娘的造化……”
如玉原本就是想借了机会进铺子帮手，却没想到说来说去，林贞娘竟是说到什么改嫁上了，又气又恨，她也不和林贞娘说话，一扭身扑到陈氏跟前，“姐姐，小娘子说这样的话，把我当成什么人了？我李如玉虽然是小户家的闺女，可是也是自幼看过列女传的人，怎么会做出这样的事呢？！姐姐，你可得给我做主啊！”
第七十一章 赢利
第一卷 春色渐至 第七十二章 真心话
第七十二章 真心话
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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。
其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。
尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。
佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？
舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。
尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？
文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来利益众生。
佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。
尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为希有！为一切众生故，见于如来，而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。
尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相。为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界，亦复如是。一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。
舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？
文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。
尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界？
文殊师利言：众生界相，如诸佛界。
又问：众生界者，是有量耶？
答曰：众生界量，如佛界量。
佛又问：众生界量，有处所不？
答曰：众生界量，不可思议。
又问：众生界相，为有住不？
答曰：众生无住，犹如空住。
佛告文殊师利：如是修般若波罗蜜时，当云何住般若波罗蜜？
文殊师利言：以不住法为住般若波罗蜜。
佛复问文殊师利：云何不住法名住般若波罗蜜？
文殊师利言：以无住相，即住般若波罗蜜。
佛复告文殊师利：如是住般若波罗蜜时，是诸善根，云何增长？云何损减？
文殊师利言：若能如是住般若波罗蜜，于诸善根无增无减。于一切法亦无增无减。是般若波罗蜜性相亦无增无减。
世尊！如是修般若波罗蜜，则不舍凡夫法，亦不取贤圣法。何以故？般若波罗蜜不见有法可取可舍。如是修般若波罗蜜，亦不见涅槃可乐，生死可厌。何以故？不见生死，况复厌离！不见涅槃，何况乐著！
如是修般若波罗蜜，不见垢恼可舍，亦不见功德可取。于一切法心无增减。何以故？不见法界有增减故。
世尊！若能如是，是名修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有生有灭，是修般若波罗蜜。
世尊！不见诸法有增有减，是修般若波罗蜜。
世尊！心无悕取，不见法相有可求者，是修般若波罗蜜。
世尊！不见好丑，不生高下，不作取舍。何以故？法无好丑，离诸相故。法无高下，等法性故。法无取舍，住实际故。是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：是诸佛法，得不胜乎？
文殊师利言：我不见诸法有胜如相，如来自觉一切法空，是可证知。
佛告文殊师利：如是！如是！如来正觉，自证空法。
文殊师利白佛言：世尊！是空法中，当有胜如而可得耶！
佛言：善哉！善哉！文殊师利！如汝所说，是真法乎！
佛复谓文殊师利言：阿耨多罗是名佛法不？
文殊师利言：如佛所说，阿耨多罗是名佛法。何以故？无法可得名阿耨多罗。
文殊师利言：如是修般若波罗蜜，不名法器，非化凡夫法，亦非佛法，非增长法，是修般若波罗蜜。
复次，世尊！修般若波罗蜜时，不见有法可分别思惟。
佛告文殊师利：汝于佛法不思惟耶？
文殊师利言：不也，世尊！如我思惟，不见佛法，亦不可分别是凡夫法，是声闻法，是辟支佛法，如是名为无上佛法。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫相，不见佛法相，不见诸法有决定相，是为修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见欲界，不见色界，不见无色界，不见寂灭界。何以故？不见有法是尽灭相，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见作恩者，不见报恩者，思惟二相，心无分别，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见是佛法可取，不见是凡夫法可舍，是修般若波罗蜜。
复次，修般若波罗蜜时，不见凡夫法可灭，亦不见佛法而心证知，是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：善哉！善哉！汝能如是善说甚深般若波罗蜜相，是诸菩萨摩诃萨所学法印，乃至声闻缘觉，学无学人，亦当不离是印而修道果。
佛告文殊师利：若人得闻是法，不惊不畏者，不从千佛所种诸善根，乃至百千万亿佛所久植德本，乃能于是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！
文殊师利白佛言：世尊！我今更说般若波罗蜜义。
佛言：便说。
世尊！修般若波罗蜜时，不见法是应住是不应住，亦不见境界可取舍相。何以故？如诸如来不见一切法境界相故，乃至不见诸佛境界，况取声闻、缘觉、凡夫境界！不取思议相，亦不取不思议相。不见诸法有若干相，自证空法不可思议。如是菩萨摩诃萨，皆已供养无量百千万亿诸佛，种诸善根，乃能于是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！
复次，修般若波罗蜜时，不见缚，不见解，而于凡夫乃至三乘，不见差别相，是修般若波罗蜜。
佛告文殊师利：汝已供养几所诸佛？
文殊师利言：我及诸佛如幻化相，不见供养及与受者。
佛告文殊师利：汝今可不住佛乘耶？
文殊师利言：如我思惟，不见一法，云何当得住于佛乘？
佛言：文殊师利！汝不得佛乘乎？
文殊师利言：如佛乘者，但有名字，非可得，亦不可见，我云何得？
佛言：文殊师利！汝得无碍智乎？
文殊师利言：我即无碍，云何以无碍而得无碍？
佛言：汝坐道场乎？
文殊师利言：一切如来不坐道场，我今云何独坐道场？何以故？现见诸法住实际故。
佛言：云何名实际？
文殊师利言：身见等是实际。
佛言：云何身见是实际？
文殊师利言：身见如相，非实非不实，不来不去，亦身非身，是名实际。
舍利弗白佛言：世尊！若于斯义谛了决定，是名菩萨摩诃萨。何以故？得闻如是甚深般若波罗蜜相，心不惊！不怖！不没！不悔！
弥勒菩萨白佛言：世尊！得闻如是般若波罗蜜具足法相，是即近于佛坐。何以故？如来现觉此法相故。
文殊师利白佛言：世尊！得闻甚深般若波罗蜜，能不惊！不怖！不没！不悔！当知此人，即是见佛。
尔时复有无相优婆夷白佛言：世尊！凡夫法、声闻法、辟支佛法、菩萨法、佛法，是诸法皆无相。是故于所从闻般若波罗蜜，皆不惊！不怖！不没！不悔！何以故？一切诸法，本无相故。
佛告舍利弗：善男子、善女人，若闻如是甚深般若波罗蜜，心得决定，不惊！不怖！不没！不悔！当知是人即住不退转地。若人闻是甚深般若波罗蜜，不惊不怖！信乐听受，欢喜不厌！是即具足檀波罗蜜，尸波罗蜜，羼提波罗蜜，毗梨耶波罗蜜，禅波罗蜜，般若波罗蜜，亦能为他显示分别，如说修行。
佛告文殊师利：汝观何义为得阿耨多罗三藐三菩提，住阿耨多罗三藐三菩文殊师利言：我无得阿耨多罗三藐三菩提，我不住佛乘，云何当得阿耨多罗三藐三菩提？如我所说，即菩提相。
提？
第七十二章 真心话
第一卷 春色渐至 第七十三章 最佳伙计
第七十三章 最佳伙计（一更）
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如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧满足千人，菩萨摩诃萨十千人俱。以大庄严而自庄严！皆悉已住不退转地。
其名曰：弥勒菩萨，文殊师利菩萨，无碍辩菩萨，不舍担菩萨，与如是等大菩萨俱。
文殊师利童真菩萨摩诃萨，明相现时，从其住处来诣佛所，在外而立。
尔时，尊者舍利弗，富楼那弥多罗尼子，大目犍连，摩诃迦叶，摩诃迦旃延，摩诃拘絺罗，如是等诸大声闻，各从住处俱诣佛所，在外而立。
佛知众会皆悉集已。尔时如来从住处出，敷座而坐。告舍利弗：汝今何故，于晨朝时在门外立？
舍利弗白佛言：世尊！文殊师利童真菩萨先已至此，住门外立，我实于后晚来到耳。
尔时世尊问文殊师利：汝实先来到此住处，欲见如来耶？
文殊师利即白佛言：如是！世尊！我实来此欲见如来。何以故？我乐正观利益众生。我观如来如如相，不异相不动相不作相，无生相无灭相，不有相不无相，不在方不离方，非三世非不三世，非二相非不二相，非垢相非净相。以如是等正观如来利益众生。
佛告文殊师利：若能如是见于如来，心无所取亦无不取，非积聚非不积聚。
尔时舍利弗语文殊师利言：若能如是，如汝所说，见如来者，甚为希有！为一切众生故，见于如来，而心不取众生之相。化一切众生向于涅槃，而亦不取向涅槃相。为一切众生发大庄严，而心不见庄严之相。
尔时文殊师利童真菩萨摩诃萨语舍利弗言：如是！如是！如汝所说，虽为一切众生发大庄严心，恒不见有众生相。为一切众生发大庄严，而众生趣亦不增不减。假使一佛住世，若一劫若过一劫，如此一佛世界，复有无量无边恒河沙诸佛，如是一一佛，若一劫若过一劫，昼夜说法，心无暂息，各各度于无量恒河沙众生，皆入涅槃，而众生界亦不增不减。乃至十方诸佛世界，亦复如是。一一诸佛说法教化，各度无量恒河沙众生，皆入涅槃，于众生界亦不增不减。何以故？众生定相不可得故，是故众生界不增不减。
舍利弗复语文殊师利言：若众生界不增不减，何故菩萨为诸众生求阿耨多罗三藐三菩提，常行说法？
文殊师利言：若诸众生悉空相者，亦无菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦无众生而为说法。何以故？我说法中，无有一法当可得故。
尔时佛告文殊师利：若无众生，云何说有众生及众生界？
文殊师利言：众生界相，如诸佛界。
又问：众生界者，是有量耶？
答曰：众生界量，如佛界量。
佛又问：众生界量，有处所不？
答曰：众生界量，不可思议。
又问