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艘惶住８盖状┳畔笳魉簧南Ｍ⒗硐牒椭页系母刹糠肟苏飧鍪澜纭！ ∪梦倚牢康氖牵牙言谒哪耗暧帜芟硎苄叛龅淖杂伞�80年代初期， 政府决定修复或者重建142座在文化革命中被毁坏的最重要的寺庙，而且又允许人们到寺庙烧香拜佛，念经还愿，僧人们又可以向信众们讲经说法。虽然只是一个窄窄的缝隙，但春风一过万树开。短短的十几年，近两万座寺庙又雨后春笋般在中华大地破土而出。修庙造像一时成为风尚，而且佛像越造越大，好像真应了毛主席说的那句话： 不破不立。文化大革命中，全国的佛像几乎被毁坏得所剩无几，现在人们又以同样的热情在无锡太湖边上兴建了曾轰动整个亚洲的86米高的铜佛，九华山地藏菩萨像高达99米，113米高的观音菩萨不久也要耸立在南海之滨。更重要的是，寺庙又变成中国人生活的一个中心，就像过去那样。它不仅给人以精神慰藉，同时也帮助人们如何面对人生，诸如生老病死这样的大事。那些心中充满失意和不满的人，又重新找到了他们的栖息地，寺庙历来就是避难之所，有些革命党人在当年被追捕迫害时也曾在寺庙中躲避。 对我们这一代人来说，佛教从精神的鸦片到精神的慰藉，寺庙从封建迷信的场所到信仰传播的中心，僧人从不劳而获的寄生虫到人们尊重的高僧大德—— 所有这一切认识的转变都从电影少林寺开始。〃日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟。。。。。。冬去春来十六载，黄花正年少，腰身壮胆气豪，常练武勤操劳，耕田放牧打豺狼，风雨一肩挑。。。。。。〃 这曲旋律优美的《牧羊曲》一下子就把人们带入了神奇的少林寺里。李连杰主演的觉远和尚和他的弟子们，个个武艺高强，身怀绝技，虚怀若谷。他们救唐王，除奸臣，扶正义，济穷人，简直就是真善美的化身。难怪大江南北，长城内外，顿时掀起了武术热； 原来冷冷清清的寺庙也突然间门庭若市，出家的年轻人越来越多。 直到今天，我不光清楚地记得电影少林寺的每一个情节，那天晚上发生的事情更是历历在目。我从电影院一回家， 就迫不及待地把电影里的故事一一讲给姥姥听，原来和尚们真像她说的那样有本事，是好人。 姥姥听得津津有味，还问长问短，少林寺是什么样啊，是不是真像传说的那样壮观？ 没有被损坏吧？ 里面的佛像保存得好不好？ 她从来没有问过我那么多的问题，我们直到半夜才睡觉。 姥姥觉少，每次我醒来上厕所时，总见她合衣坐在那里。月光洒在她的身上，我可以看到她安祥的表情，她的嘴在不停地翕动着，手把豆子从一个碗里放到另一个碗里，好几次我问她在干什么，她告诉我说老人觉不多，她在用数豆子打发时间。我说父亲那里有安眠药，〃别麻烦他了，他够操心的了。〃 当时年龄小，真的以为姥姥就是睡不着觉，在那里熬夜，也就没有往心里去。看完电影那天晚上我醒来，发现她和往常一样坐在那里，但是我有一种似曾相识的感觉。突然想起刚刚看过的电影，在令人眼花缭乱的武打之后，觉远和尚在树下盘腿而坐，双手合十，念阿弥陀佛。惟一不同的是他手里通常拿的是一串长长的念珠。姥姥是否也在念佛？我问她。她半天没说话，我问了好几遍之后，她终于点了点头。她在祈祷什么？她说为了死去的孩子和丈夫，为了和他们在来世团圆，为了我这个不受欢迎的女孩儿不遭罪，为了我们全家人平平安安，为了我们都有饭吃，为了我父亲在政治运动中不受打击。 我感到震惊，我不知道该哭还是该笑。看着她弱小的身躯，岁月在她脸上留下的一道道的皱褶，满头稀疏的白发，那干枯的双眼。我心头一阵酸楚，泪水一下涌了出来。但是很快泪水就被不平所替代，我恨不得用双手抓着她的肩膀，质问她，怎么能这样愚蠢？怎么能相信这世上真有什么观音菩萨来保护她？如果真的有，为什么那些菩萨不下来帮帮她，而让她觉得一切不幸都是她自己的罪过？而且她怎么能够把希望寄托在我认为根本不存在的来世？但是，我知道我说这些根本没用，父亲那么多年也没有能够说服她，我们生活在两个不同的世界里。 直到现在，我才开始明白了信念对姥姥来说是多么的重要。她一辈子受了那么多的苦，足以把任何人摧垮的苦难，何况她是这样一个弱小的女人，然而她始终是那样平静地面对一切。她不能去寺庙烧香拜佛，只能在黑暗中默默念佛，而且还要受我们全家人的冷嘲热讽，但是所有的一切都不能改变她的初衷。她没有文化，但她深知信仰给她带来的慰藉、力量和信心。这就是为什么她想要我也像她一样虔诚地信佛。但我从来就没有给过她机会，我在还不了解这一切的时候就拒绝了她。 随着姥姥和父亲的离去，他们所生活的那个时代也渐渐地成为历史。想起来有时觉得是那么遥远，令人难以置信，有时又仿佛发生在眼前，周围就弥漫着他们的气息。在那个疯狂的时代，他们坚持着水火不容的两个信仰，一个永远是批判者，一个永远逆来顺受。他们两个人是如此地不同，而施于我的影响有时又是那么地相似。父亲经常教育我们要为人民服务，姥姥说佛陀就是要普渡众生；一个是铲除私心杂念，毫不利己专门利人； 一个是消除贪婪、无知和欲望，达到无我之境界； 父亲的目标是建立共产主义的人间天堂，姥姥祈求的是往生西天极乐世界。但是，他们的信仰，一个被奉为正统的唯物主义，一个被斥为唯心主义的邪说。 ＇返回目录＇
姥姥、我与玄奘（11）
父亲所信奉的，绝对是社会的主流，对于它的宣传和灌输可以说是无所不用其极。它几乎就是伴随着我长大，无时不在，无处不有—— 学校、课堂、书报、电视、广播、戏剧，甚至父亲的训斥中。人们一张口必是成篇的理论，好像已经完全铭刻在心上，融化在血液之中。从北方吹来的十月的风，把人们的头脑吹得好像坚冰一样顽强。这曾经看似牢不可破、坚不可摧的信念，都在一阵风中迅速而彻底地融化了。它的脆弱让我吃惊，就像我当年站在北大三角地，望着，听着周围的激情与呐喊，心里是那么地茫然，脑子里几乎是一片空白。我曾经问过自己，父辈那自认为坚定的信仰哪里去了？ 对我来说，沿着玄奘的足迹，寻找那逝去的过去，已经远远不是一次简单的旅行，而将是一次精神之旅，也是对姥姥的告慰。玄奘西行求法18年，他不知自己将遭遇什么。是什么力量支撑着他一往无前？ 同样，是什么力量支撑着姥姥度过她苦难的一生？ 历经劫难却生生不息的佛教，它到底具有一种什么样的力量？千百年来，无数人将其视为生命追随其后，这到底是为什么？ 当然我可以坐在图书馆里阅读所有关于玄奘的书籍，但我知道这不够。任何书本都不会给我现成的答案。只有面对像我姥姥那样饱经风霜却依然如故的虔诚的人们，我才有可能去了解玄奘； 只有尝试玄奘经历的艰难后，才能深切体验他当年的感悟，从而靠近他的精神世界。古人云，读万卷书，行万里路。玄奘通过19年的求法，找到了他所追求的真正的佛教；如果我追寻玄奘足迹，或许就会明白他的一生、他的信仰和他的世界，我就会了解我们的文明是如何因为有了佛教才有今天。 当我告诉母亲西行的计划时，她腿都软了。〃你为什么要去那些鬼地方？去找什么一千多年前的和尚。你一定脑袋出毛病了，还是家里出什么问题了？是不是丈夫想和你离婚啊！〃 我告诉她都不是。〃那你到底要去干什么啊！〃看着我，她的眼泪几乎都要落下来了。真是一下很难跟她解释清楚。我只能告诉她不要担心，现在交通很方便了，又是飞机又是火车，我不会一走就是18年。我算了一下，我这次走，最多不过一年。玄奘去过的很多地方都已不存在了，或者根本就找不到； 还有些地方像阿富汗，战争迫在眉睫，我想去都去不了。我选择去的地方，是玄奘西行过程中最关键的，也是佛教历史上最重要的地方。 我5岁的侄儿思聪听到后，也特别替我担心。他几乎像着了魔一样，每天下午5点钟准时收看卡通片《西游记》，这是最先进的电脑特技制作的，比我小时候看的要精彩多了。我不禁也坐在电视机前陪他一起又进入到《西游记》那神奇的世界里。〃你去西天取经有孙悟空保驾吗？〃他头也不抬地问我。 〃没有。〃 我告诉他。 他一下子扭过头来。 〃你碰到妖魔鬼怪怎么办？那里到处都是，就是孙悟空有时也不是他们的对手，你肯定不行。〃 我说我的肉可不像唐僧那样，吃了以后就能长生不老，我可能没问题。他听了之后，好像放心了，又回到《西游记》的魔幻世界里去了。 看着屏幕上那常年积雪的山峰，被称为死亡之海的塔克拉玛干沙漠，宽阔而湍急的河流，野兽出没的原始森林，到处潜伏着强盗的凶险之地，我真的有点发怵。很快我将面临这一切，不是在电视上，而是在现实中。玄奘之后的一千多年，时过境未迁。不过， 丝绸之路的衰落，使这条古道上的绿洲、城市和国家无可挽救地衰败了。如今， 中国西部、中亚和印度，应该说是世界上最动荡的地区。我可能迷路，可能被劫，可能被盗，可能遇到意想不到的危险。但是，无论发生什么，玄奘将是我的楷模和向导，他的《大唐西域记》将是我西行的指南。我将努力像他一样勇敢地面对一切。 ＇返回目录＇ txt小说上传分享
大雁塔之迷（1）
1999年初秋的一个傍晚，我坐上开往西安的列车。我意识到这将是我一生中最重要的一次旅行。车刚一开动，车厢里的乘客们就忙活起来了，坐在我对面的男人拎起了一个大塑料袋，把里面的东西一样一样地往外掏，简直就像变戏法，烧鸡、香肠、茶叶蛋、黄瓜、西红柿、苹果、鸭梨、香蕉，还有六听啤酒，摆在小桌上。看着他，我一下子就想起中国那句老话： 民以食为天。另外几个人也拿出了他们早就准备好的食品，堆了满满的一桌子。很快他们就混熟了，一边分享着，一边聊着，彼此打听和介绍各自的姓名、籍贯和职业，以及到西安去干什么。 在中国，我们可以说没有隐私，就像这个毫无遮拦的硬卧车厢一样，一切都赤裸地呈现在别人面前。虽然聊天可以使气氛变得轻松一些，人们之间也可以更加融洽，但是这种聊天可不是瞎聊，对我来说，倒更像是盘问。在国外生活了十几年，那里的人很少探询别人的隐私，我和邻居们可以鸡犬相闻，老死不相往来。 我已经习惯了那种生活。 为了躲开人们的询问，我拿出一本书，但这也没法给我挡驾。一个年轻女人独自旅行，足以引起同车厢旅客的好奇。在中国，不管是出差还是旅游，人们都喜欢集体行动。玄奘当年为了西行，也费尽心思，寻找同伴。但由于皇帝的禁令，僧人们不敢抗命，他只能孤身前往。我这次西行，也非常想找几个僧人结伴同行，因为对于路途中将面临的一切，他们的反应，他们的想法，他们的决定，尤其是他们的智慧和他们的虔诚，都会有助于我对玄奘的理解，帮助我走近他的精神世界。另外，我刚刚开始接触佛教，有许多的不解、疑惑，甚至是偏见，我随时可以向他们提出问题，他们将是我入门佛教的最好老师。 我问过好几个僧人，他们听后都非常兴奋——到佛教圣地朝拜是每个佛教徒的梦想，而且佛经中说朝圣能够帮助他们往生西方极乐世界，况且是沿着玄奘大师的足迹而去！通过与他们的交谈，我了解到玄奘在他们心中的位置：玄奘是他们的楷模，他们每天诵读的经文中很多都是玄奘翻译的；玄奘舍身求法，泽被众生的精神，至今都在激励着他们为最终的觉悟而努力。遗憾的是，除非官方派遣，僧人们是不能随便出境的。和玄奘当年一样，我也只能孤身西行了。 我上下铺的几个旅客在互相搞清楚他们各自去西安的目的之后，便都冲着我来了。他们像训练有素的侦探似地问了我一连串的问题：是干什么的？要到哪儿去？为什么？当我告诉他们我想从西安开始，沿着玄奘当年西行求法的路再走一遍时，他们愣了一会儿，然后又一股恼儿地问开了。 “你说的玄奘就是《西游记》里的唐僧吧？ 那个去印度取经的和尚？你真要像他那样到印度去？” 我点点头。 “怎么？你是个佛教徒？” 我摇摇头，刚想说话，坐在我旁边的乘客就把手伸过来放在我的额头上。我一下子紧张起来。“我想试试你发烧了没有。” 他说。其他的乘客们哈哈大笑起来，我才反应过来，原来他们是在讥笑我。 “你要是真想旅行的话，去什么地方不好啊？ 去欧洲，去美国，或者去澳大利亚。干嘛非去印度呢？ 你就是倒找我钱，我也不去！那地方又脏又穷，比中国还差，有什么好的。” “看你的样子是个作家吧？ 是不是想写书啊？” 还没有等我回答，他们就接着说，“你若是真想写书，也不用非走一趟。秀才不出门，便知天下事嘛。找几个学者聊聊，找几本书抄抄，不就能凑出一本书吗？费那劲呢！ 这年头，别那么认真，活得那么累干嘛！” 他们七嘴八舌地开导了我半天。临睡前，我上铺的那个女乘客又伸下头来对我说：“别去了，这一路多危险啊！ 你还不如跟我们在西安好好玩几天呢！” 我冲她点点头，微笑着，谢绝了她善意的邀请。 躺在铺上，这些人的话，还有母亲的劝阻，使我一时难以入睡。我起身撩开窗帘，向外望去，一片茫茫夜色。 车窗上我的影子随着列车的颠簸而变换着，好像是另外一个我伴我西行。我不知姥姥和爸爸如果活着会对我这个举动有什么评价，也许姥姥会赞成？也许她会心疼我？也许爸爸会反对？也许他会支持我这个求知行动？我不得而知。我想到了朋友们，他们此刻在过着安逸的生活，而我却要只身前往一些陌生甚至危险的地方，做一件虽谈不上惊天动地，但也颇有些冒险的大事。想到这里，我不禁为自己骄傲，但转念一想，前途莫测，又有一种恐惧感袭来。但我已经踏上了西行之路，我将像玄奘一样， 不到印度绝不回头。 清晨我们到达西安的时候，我的旅伴们好像已经接受了我要去印度这件事，或许他们是觉得我真疯了。他们抢着帮我拿行李。我说我自己来。“你省点劲儿吧，你后面的路还长着哪！你这个女唐僧可没有孙悟空来护驾啊！” 出了火车站，放眼望去， 一下子就看到西安那古老而厚重的城墙。 其中大部分有七百多年的历史了，还有一段年代更加久远，可以追溯到玄奘那个时侯。在中国，像西安这样的大城市，饱经战火和灾难，还能保留下来这么完整的古城墙，简直就是一个奇迹。北京的城墙，从五十年代开始就以城市建设为由，被拆得干干净净了，只留下少数几个门楼和一处残垣断壁，成为现代都市的点缀。 ＇返回目录＇
大雁塔之迷（2）
我请出租车司机先沿着城墙开到北城门。北城门是一座三层檐的建筑。从车里抬眼望去，那高大的城楼赫然耸立在上方。城门洞里黑咕隆咚的，由于交通拥挤，车速缓慢。望着两边黑乎乎的墙壁，我突发奇念，如果这是一条可以穿越的时空隧道，就能把我带回到玄奘的时代。今天，城墙之内的西安，只是唐朝帝王的皇宫内院，相当于北京的紫禁城，而当年整个长安城规模之大，是我们难以想象的。长安是当时世界上最大的城市，有近百万人口，表面上看是古罗马鼎盛时期的五倍！14条东西向的和11条南北向的大街，宽敞笔直， 相互交错——最宽的朱雀大街有150米，它们把长安城分成110个坊，唐代大诗人白居易形象地称它为“围棋局”。每个坊都有个吉祥的名称，如“明德”、“平康”、“永和”，每个坊里都有寺庙，香火旺盛。“初唐四杰”之一的卢照邻，有诗《长安古意》，即写当时长安的繁华奢靡：“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家……”为今人留下了无尽的遐想。 但是，公元625年玄奘来到这儿的时候，长安既不和平也不安全。刚刚建立的唐朝付出了极大的代价。两千多万百姓死于战乱、饥荒和随后的瘟疫，占当时总人口的三分之二。唐高祖李渊登基六年后，还未平定全国，各地逃荒的流民铤而走险。 在洛阳，玄奘自己出家的寺庙被夷为平地；在逃往长安的路上，他目睹尸横遍野，路陈饿殍，田地荒芜。据老人们讲，自八百年前秦始皇帝统一中国以来，还没有过这么大的毁灭和灾难。在长安众多的寺庙里，前来祈祷的人们不断问玄奘： 菩萨和佛陀本来是保护众生免遭苦难的，可苦难为什么这么深重？或许玄奘也在问自己： 莫非是佛教传到中国之后走了样？毕竟很多佛经是不懂汉语的外国僧人翻译的。佛教在佛国圣地是什么样？在长安，他带着这样的疑惑遍访高僧，期求指点。 长安南郊的大慈恩寺是玄奘当年住持的寺庙，这里与曲江风景园相邻，曾是长安城里一大景观，花卉周环，烟水明媚，亭榭竟巧，楼阁争辉。每逢节令，皇亲国戚，士庶百官，到此游玩。皇帝赐宴群臣，文人饮酒作诗，百姓泛舟赏菊，之后寺庙一拜，祈福消灾。唐朝诗人许棠这样形容朝野共庆的欢乐景象： 〃满国赏芳辰，飞蹄复走轮。好花皆折尽，明日恐无春。〃 时过境迁，今天的大慈恩寺几乎出了西安市，三面被农田和村舍包围着。大慈恩寺也比我想象的小得多，似乎和一般的寺庙没有太多的区别。并不高大的大雄宝殿前面，人们排着长队点蜡上香，袅袅青烟从香炉上升起。僧人们舒缓的颂经声从法物流通处的喇叭里传到我的耳中。我很难想象这曾经是'长安第一寺'， 壮观无比，上千间的殿阁鳞次栉比， 其间小桥流水，亭廊相接， 花草争艳。从天子公卿到平民百姓， 进香者的烟雾缭绕在富丽堂皇的大慈恩寺的上空， 晨钟暮鼓和那朗朗的诵经声在长安城中回荡。今天，