按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
曹赞还有一个节目更惊险刺激：他让人把他装入一只大囊中，从外面把囊口系紧，投入江水之中，他会在沉没之前从囊中脱身，其手段不可思议。
还有一些大型的表演，要由多人一起完成，也包括在百戏之中。
唐玄宗在洛阳大酺时，各地官员为取悦皇上，绞尽脑汁想出一些新奇的玩意儿，呈现给皇上和妃嫔们观赏。
为了在皇上面前出风头，渐渐就有了一些极端的做法。有一位河内令设计了一辆很大的牛车，用木头做成巨兽的形状，然后通体全部用兽皮蒙裹起来，连拉车的牛们也一起罩在里面。巨兽的身上则驮着几百个乐工，衣衫华丽，一齐奏乐歌唱。
皇上等人看见那么大的一个猛兽伴着震天的乐声缓缓走过来，一时间想不明白机关何在，果然大喜若狂。
这大概是今天彩车、花车巡游的最早样本，然而制做那样一个大家伙，其花费也实在是惊人。此时的奢靡之风已经很接近于一百多年前的隋炀帝时代了。
比较正规的表演场合中，百戏的压轴戏通常是角力戏，也即角抵。那时候所有的表演者悉数退场，尘埃落定，左右两边的军士们一起擂动大鼓。
鼓声震天动地，一众袒身的壮士走出来，两两相对开始比赛摔跤角力，到这时，整个百戏的表演也就到了尾声。
3
关于唐朝的百戏，有许多故事留下来。
唐玄宗大酺，驾临勤政楼观看百戏。这种开眼界的机会十分难得，城中士民百姓蜂拥而来，挤得水泄不通。护驾的金吾卫士们挥舞大棒驱赶众人，却是无济于事。
玄宗看了很不高兴：“这些废物！我到这里看百戏，要与民同乐。结果下面一片嘈杂混乱，真是没有用！”说着回头去问高力士有没有好办法。
高力士便向玄宗建议，请河南丞严安之来处置，他必然会有好办法。
严安之是唐代有名的酷吏，性情惨毒，折磨犯人的手段极其阴狠。据说，他会先将犯人痛打一阵板子，停歇一段时间，等犯人的身上肿胀起来，再在伤处重重地打下，杖落处皮肤迸裂，热血飞溅，令人痛不欲生。
这位严安之来到勤政楼下，也不言语，沿着楼下的广场一路走过去，用手里的一根棍子在地面上画出一道线，然后冷冷地告诉众人说：“越过这道线的人，立刻处死。”
众人吓得纷纷后退，五天的酺宴，竟然没有一个人敢越雷池一步。
楼上是痴迷百戏、贪图享乐的皇上，楼下是好奇的百姓聚集如山，在皇上与百姓中间则是千奇万巧的散乐百戏，花团锦簇，三者中间还有一道无形而森严的红线，无人敢去触碰。这便是唐时百戏的真实情态。
民间的百戏，大多在寺院当中进行表演，场面更是喧哗热闹。
唐德宗贞元年间，南海那地方有一个官宦子弟名叫崔炜，生性浮荡，不务正业。父亲亡故之后，他游荡几年就把祖产挥霍一空，落到无处栖身的地步，只好到佛寺中住下来。
。 想看书来
走索冲狭呈百戏（5）
七月十五盂兰盆节，人们都把香烛、美器、精食送到佛庙中去，又在开元寺中表演百戏。崔炜闲得无事，也在寺中看热闹。
寺里寺外挤满了围观的百姓，都想挤到前面去看百戏，到处都是叫卖的小商贩。人群中，一个老太太被挤得站不住脚，歪倒到一边，把人家的一个酒瓮撞翻，酒洒了一地。卖酒的人大怒，拳脚交加，痛打老太太。
崔炜看不下去，赶快上前拦住，说自己可以替老太太赔偿酒钱。可是他身无分文，情急之下只好脱下身上的衣服，拿去抵偿酒钱。
后来才知道，这位老太太并非凡俗之辈，专会用“井冈艾”治疗疣赘。老太太于是送给崔炜一点井冈艾，把治病的方法传授给他，作为答谢。哪曾想，就因为崔炜替人治疗疣赘，竟然引出一大段离奇的神鬼故事，险些害了他的性命。
还有一则故事，讲的是在营丘有一个姓陈的富豪，家财万贯。不幸的是富豪得了麻风病，长了满脸的癞斑，被人暗称为“陈癞子”。
平日里这位陈癞子最忌讳一个“癞”字，家里的亲人奴仆若是不留神说出一个“癞”字，肯定会招来一通打骂。如果谁说他脸上的癞消褪了，他便十分高兴，总会有慷慨的赠予。
这一年五月，陈癞子过生日，自然要在府中大肆操办一下，设立僧道斋筵，请来艺人唱戏，表演好看的百戏。完事之后，陈癞子很满意，给那些艺人们丰厚的犒赏。
耍百戏的艺人中有一个秃头之人，身材高大，眼神却不太好，散戏之后他本来已经离开了陈府，半路又返身折回来，对陈癞子说：“今天承蒙您慷慨，给我这么多的赏钱，心中感激不尽，突然想起一句诗来，诗中最后的两句正好可以拿来感谢您。”
陈癞子此时正端坐在中堂之上，周围张挂着碧纱，左右婢女侍立，一听这个人有诗献给自己，自然十分高兴：“那就请你读来我听听。”
那位秃子站在碧纱外面，朗声诵道：“三十年来陈癞子，如今始得碧纱幪。”
坐在纱中的陈癞子大怒，一通臭骂，把这个不识时务的家伙轰了出去。
秃头吟诵的诗，却是淮南节度使王播所作，原诗的最后两句是：“三十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”不知这位老兄怎么读成了那样。
《太平广记》中，还记录了一个类似恶搞的故事：有一个轻薄之人新被任命为某郡的刺史，当地人为了迎接他上任，特意组织了百戏，有吞刀吐火、吹竹按丝、走圆跳索、歌喉舞腰等。
到了上任的那一天，新任刺史来到众人面前，对眼前热闹的百戏却视而不见，一点兴致也没有。众人不免扫兴，私下里议论这位刺史大人清峻孤傲，不易亲近。
没想到，几天之后一个大热天，新任刺史登上高楼，让人替他去找些乐人优伶来。下属们暗暗高兴，飞快地找来一群乐人，吹拉弹唱者，吞刀走圆者，歌喉舞腰者全都到齐了。
刺史让乐人们进去，逐个给他表演，可他随便听一听就把乐人一个一个赶了出去，最后上来一个吹笙的。
刺史问：“你拿的乐器叫什么？”
“回大人，这个叫‘笙’，可以吹奏。”乐人说着，就捧起笙来给刺史吹了几声。
刺史摆手止住他：“你吹的时候不要动手指，只管一味地吹就是。”
于是乐人就站在门槛边，鼓起双腮替刺史吹了起来，从午时一直吹到申时，刺史才让他停下来，赏给他一杯酒，说：“你可以退下去啦。这么热的天，我哪里是要听什么笙啊，不过是让你为我吹风引风罢了。”
蹀躞翩跹舞马行（1）
1
陕西何家村窖藏文物中，有一只鎏金银质的仿皮囊壶，壶体为白银质地，仿照皮囊的造型。壶体的腹部两侧各有一匹凸起的鎏金马，形体高大而健壮，长鬃修尾。
两匹马的姿态十分奇特，后腿屈曲，前腿斜蹬，整个身体呈后蹲姿态。最妙的是马颈上系了一条彩带，马口中衔着一只酒杯。
这两匹优雅壮健的骏马便是曾经风光一时的舞马。
舞马，也称“蹀马”。《旧唐书·音乐志》中对其有相关的描述：
玄宗时代，宫中举行的大型宴乐多在勤政楼进行。宴乐这一天，天色未明时，身穿金甲绣袍的四军甲士便开始展开队仗，张列旗帜。
天亮之后，百官进朝，中官张列素扇，皇上开帘接受朝拜。
众臣行礼过后，皇上面前的帘幕重又垂下。众官参见皇后、贵戚和诸蕃酋长，礼毕之后方才坐下来进食。
此时太常署的乐工们开始奏乐，声震城阙。乐声中，太常卿引领众多彩衣乐人上场，在勤政楼下布列开来。
鼓乐齐奏。立部伎、坐部伎依次上场表演，中间穿插一些来自胡夷四方的伎乐。如此持续表演一天，天色渐渐昏暗下来，整个演出的压轴大戏方才正式出场——三十匹舞马被引出来，《倾杯乐曲》奏响起来，舞马排列整齐，奋首鼓尾，纵横应节，气势动人。
同时空地处摆设起三层高床，驱马而上，让舞马在床上旋转如飞，又有众多壮士举起木榻，榻上的舞马伴乐而舞蹈，精彩异常。
蹀躞翩跹舞马行最后五坊使引导大象、犀牛等高大威猛的动物进入场内，向勤政楼上的皇上百官拜舞，周围宫人如云，锦衣绣衫，鼓乐大作，而舞马中的佼佼者此时被引到前面来，口衔金杯，曲膝向皇上做拜祝之态，整个宴乐也因此达到了最高潮。
《明皇杂录》中对舞马的描述也十分详尽。大体上，玄宗时代舞马最多的时候曾达到四百匹，分为左右两部，各有其名，如“某家宠”、“某家娇”等。
这些舞马大多是来自塞外的贡马，挑选其中精良者加以驯导而成。每次表演之前，要为其披上锦绣，系上金铃，在其鬃毛间缀上明珠。
每有盛宴，这些经过精心调教的舞马就成为众人嘱目的焦点。伴着美妙的乐声，一匹匹健俊的舞马口衔酒杯，踢踏舞动，彩带飘扬，实在是佐酒助兴的妙品。
这样的场面气势恢弘阔大，看上去既有趣又气派，但仅仅是这些似乎又缺少了什么。于是有御用文人站出来，从中提炼出一些崇高神圣的主题，认为百兽来舞，是共贺天子圣明，万代升平。
舞马词写得最多的诗人是张说。张说三次担任宰相之职，是玄宗身边的大红人，与玄宗多有诗词应和。
张说写有舞马词六首，舞马进行时多以《倾杯曲》伴奏，而张说的六首诗便是为《倾杯曲》填写的歌词。
彩旄八佾成行，时龙五色因方。
屈膝衔杯赴节，倾心献寿无疆。
这样的诗句，大声读出来便会感到音韵铿锵，有一种内在的节拍，自然是很好的歌词。而“屈膝衔杯赴节”，活脱脱就是那只鎏金银壶上舞马的姿态。
张说的舞马诗不单单只有这六首，综观他所有的舞马诗，其中多的是“圣君”、“神马”、“天庭”、“献寿无疆”一类的辞句，极尽颂扬歌拜之能事。虽然有些夸张，却有许多精到的描写，我们从中倒可以窥见一些舞马的绝技。
“连骞势出鱼龙变，躞蹀骄生鸟兽行。”舞马鱼贯入场，小步频迈，步态轻巧；“腕足齐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄……更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥。”腕足齐行，两膝作跪拜状，和着乐曲踏蹄行进，当曲终之时口衔酒杯，垂头掉尾仿佛酣醉一般。
这些生动的诗句表明，当时的舞马调训得法，舞技十分高超。
唐人有一篇《舞马赋》，不知作者何人，对舞马的风姿描写得极为精到：
txt电子书分享平台
蹀躞翩跹舞马行（2）
……或进寸而退尺，时左之而右之……知执辔之有节，乃蹀足而争先。随曲变而貌无停趣，因矜顾而态有遗妍。既习之于规矩，或奉之以周旋。迫而观焉，若桃花动而顺吹；远而察之，类电影倏而横天……
舞马的妙态，其实只好意会，而唐人留下的这一段文字让我们的想像无限接近了那幅美景。
相比之下，天宝十年进士、秘书省校书郎钱起的舞马赋则要逊色得多。在那篇《千秋节勤政楼下观舞马赋》中，钱起辞藻华丽，通篇多是谄媚颂扬之辞，也许在当时这篇赋文曾得到许多嘉许，或者被广泛传诵，但今天读来却令人厌倦。
两相比较，还是那一篇无名氏所作的舞马赋耐读得多。这其中的差别，实在值得作文者深思。
2
关于这些舞姿优雅、驯顺温良的舞马的下落，在《明皇杂录》中有些交待。
安史之乱中，唐玄宗仓皇逃离长安，避入蜀中，养在宫苑里的那些舞马大多散落到民间。安禄山早年曾在皇宫里见识过这些舞马的舞姿，便派人将剩下的几十匹舞马聚拢起来，送回范阳。
安禄山死后，这部分舞马又辗转落入田承嗣的手中，结局十分悲惨。
田承嗣为安禄山的部将，性情凶诡，不习礼义。先后追随安禄山、安庆绪父子和史思明、史朝义父子，归附朝廷之后又再次反叛，为人残暴奸诈。
田承嗣得到这些舞马之后，不知道它们的来历，只把它们当成普通的战马来使用。
北宋有一天军中演奏乐曲，那些舞马一听见熟悉的乐音，立刻像从前一样踏乐而舞。养马的兵士们大惊，以为它们中了邪魔，挥舞棍棒上前去一阵乱打。
可怜的舞马以为主人嫌它们跳得不好，棍棒之下反而跳得更卖力气。兵士们害怕了，赶快跑去报告田承嗣。
田承嗣自己也没见过舞马，以为这是妖异之象，就下令狠狠地打它们。舞马被打得愈痛，便舞得愈加整齐规矩，愈招来狠辣的毒打。可叹这些优雅乖巧的舞马无法揣测暴徒们的心思，不敢停歇下来，最后都被活活打死了。
与皇家舞马相对应的，还有一种朴素而欢快的民间马舞。
马舞通常由三人表演，一人在前扮马头，双足为马的两条前腿；另一人在后扮马身，双足为马的两条后腿。还有一人骑在马背上，持缰舞鞭，扮演骑马者。
这种流行于西域的马舞在今天的秧歌中还能看到一些踪影，只是现代秧歌将其简化，仅由一人来扮演，骑的是纸糊的黑驴子，而且只有两条驴腿。
与马舞相近的还有大型的狮子舞，《旧唐书·音乐志》中载：
《太平乐》，亦谓之五方师子舞。师子鸷兽，出于西南夷天竺、师子等国。缀毛为之，人居其中，像其俯仰驯狎之容。二人持绳秉拂，为习弄之状。五师子各立其方色。百四十人歌《太平乐》，舞以足，持绳者服饰作昆仑象。
“五师子各立其方色”，是指东、西、南、北、中五个方向各立一只狮子，依照五行所对应的颜色，五只狮子的毛色也不相同，东方为青色，西方为白色，南方为红色，北方为黑色，中央为黄色。
在当时，五行的颜色马虎不得，特别是皇帝专用的黄色。诗人王维在做太乐丞时，就因为舞黄狮子出了事，被贬出京城。
《乐府杂录·龟兹部》中提到另一种狮子舞，“……高丈余，各衣五色。每狮子有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎。”
一只狮子一丈多高，由十二人来舞，真不知道这种狮子是怎么舞的。
吐鲁番阿斯塔那墓中就有唐代狮子舞泥俑出土。从泥俑来看，当时的狮子舞与现代狮子舞基本相同，由人模拟威猛的雄狮，前面一人举狮头，后面一人为狮身狮尾，二人身上披覆着狮皮状的斗篷。
西凉伎，假面胡人假狮子。
刻木为头丝作尾，金镀眼睛银贴齿。
奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。
蹀躞翩跹舞马行（3）
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。
……
这是白居易的《西凉伎》中的一段描写，生动形象，人与狮子共舞的场面，读来如在眼前。
3
唐朝前期，还有一种更通俗的玩意儿同样起源于西域，那就是泼寒胡戏。
泼寒胡戏最初是古代西域的一种乐舞。每年寒冬腊月，戏者头戴面具，赤身裸体，击鼓歌唱，互相追逐泼水，为乞寒之戏，据说可以消灾祛病。
泼寒胡戏的另一个名称是“苏莫遮”。苏莫遮是西域妇人戴的一种帽子，羊皮制成，外面涂油。
《文献通考》中对泼寒胡戏讲得最为详尽，还列举出戏乐时所用的乐器：
……本西国外蕃唐国之乐，其乐器有大鼓、小鼓、琵琶、五弦、箜篌、笛。其乐大抵以十一月裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃而索寒也。
泼寒胡戏传入中原已久，最早为宫廷之戏，到初唐时在民间广泛流行，参与者不仅自娱，并且以之悦人。
到武周末年，这种表演性很强的娱乐再一次被宫廷重视起来。武则天之后的中宗、睿宗两位皇上都喜欢看这种极有异域风采的狂欢活动，每到有泼寒胡戏表演的时候，皇子们微服出行，都跑到长安街头去观看。
史书上对此也多有记载，如《新唐书》载：神龙元年十一月，唐中宗“幸洛城南门，观泼寒胡戏”；###二年十二月丁未，睿宗“作泼寒胡戏”。
原本是自娱自乐的群体活动，类似于今日狂欢节上的表演。经过几十年的演化，尤其因为有了圣上的喜爱，泼寒胡戏也渐渐变了味道，越来越像大型的团体操表演。
泼寒胡戏的日渐风行，各地纷纷组建自己的乞寒队伍，互相攀比，看哪一队的服饰更华美气派。如此既失去了原有的那种驳杂活泼的趣味，又花费奢靡，引来众多的非议，一些大臣开始发出反对的声音。
史载，中宗在东都洛阳南楼上观看泼寒胡戏，殿中侍御史吕元泰上疏劝谏：
臣比见都邑坊市，相率为浑脱队，骏马胡服，名为苏莫遮。旗鼓相当，军阵之势也；腾逐喧噪，战争之象也。锦绣夸竞，害女工也；征敛贫弱，伤政体也；胡服相观，非雅乐也；浑脱为号，非美名也。安可以礼义之朝，法胡虏之俗？以军阵之势，列庭阙之下？
吕元泰认为，时寒则顺之，“何必裸露形体，浇灌衢路，鼓舞跳跃，而索寒焉？”这种风俗有百害而无一利，请求皇上禁绝这种野蛮之戏。
但中宗并未采纳这份谏议，照看不误。
到了玄宗时代，宠臣张说也上疏批评泼寒胡戏，认为这种外来之戏没有典故，有悖先礼，“……裸体跳足，盛德何观？挥水投泥，失容斯甚”，再次请求禁绝泼寒胡戏。
这一次玄宗采纳了张说的建议，开元元年冬天，敕令“腊月乞寒，外蕃所出，渐浸成俗，因循已久。自今已后，无问蕃汉，即宜禁断”。
那样一个生机勃勃的戏乐从此消失，想来实在可惜。如果泼寒胡戏能够一直传承下来，今天的隆冬腊月我们也会有一个热闹而刺激的好去处了。
电子书 分享网站
花冠芥羽斗鸡狂（1）
1
公元876年的一天，一大队唐军浩浩荡荡向着云州城进发，在城外不远处驻扎下来。
军中一员大将提马向前，走上一个土台，向城中眺望。
远处的云州城里一片寂静，似乎还没有察觉他们的到来。大将吩咐部下：“去告诉城里的程怀信他们，就说我来了。”
话音才落，几骑快马箭一般飞出去，驰下土坡直奔云州城而去。
这位大将名叫李克用，是大唐沙陀副兵马使，负责守卫蔚�