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摹俺こ妗蹦亍Ｊ樯纤盗耍八取保谑だ锸羯摺Ｈ思疑呖丛诟⒁黄稹爸蛋唷钡姆荻希畔隆靶×钡募茏樱副涑伞按篁球尽保霸谕晾镒昀醋耆ィ淹炼际杷闪耍飧鐾猎谌颂迳暇陀υ谄⑽干稀保ā妒怠返�24～25页），可脾呢，连自己的本职工作都只干三分之一。——这差距咋就这么大呢？
午时（11～13点，心值班）：小睡片刻。真不愧为“君主之官”哪！就是聪明。给别人派的活儿都是又脏又累，轮到他自己值班的时候，除了睡觉（而且是大白天睡觉，而且一睡就是两个钟头，而且还说是小睡），没别的事儿。可俺又有点不明白了，书上不是说白天不能睡觉，就算晚上熬了夜，白天补觉也没用，否则就是阴阳颠倒、“不法天道”了吗？（见《十二说》第162页）那干嘛还叫咱们午睡呢？难道中午不算白天？
未时（13～15点，小肠值班）：吸收精华。注意，只吸收午饭的精华。书上说了：“吃完了午饭，由小肠来吸收精华是非常合理的。”（《十二说》第25页）这个很自然：既然他脾可以只管消化早饭，我小肠当然也可以只管吸收午饭，这当然是“非常合理的”，否则就不公平了。这下可好，咱这一日三餐，要么只消化不吸收，要么没消化就吸收，要么既不消化、也不吸收（晚饭的时候，脾和小肠都下班了，难怪书上说“过午不食”），没一顿吃全乎的。
申时（15～17点，膀胱当令）：书上说，这个时候要“好好学习”。要说也是：大半天过去了，不是吃就是睡，要不就是忙着消化、吸收什么的，到快下班的时候，总该办点儿公事儿了。别看咱平时一到下午3～5点钟，都觉得人困马乏、心浮气躁，大人惦着下班，小孩儿盼着放学，可是书上说了，这个时候因为“膀胱主时，全身气化能力强，精力旺盛”，是“头脑最清楚、效率最高的时候”（《十二说》第27页），所以“申时这个时间段是学习的最佳时段”，“如果企业在这个时候开董事会的话，应该是办公效率最高的时候”。（《养生智慧》第53页）过去，咱老以为，临下班的时候办公效率高，是因为谁也不愿意加班、都想赶紧散会回家，看来是想错了。没办法，谁让咱不懂医来着。可咱又有点不明白了：大肠和膀胱都是管排泄的，大肠值班的时候，应该排大便，那膀胱值班的时候，不就应该排小便吗？要真是那样，在最该好好学习的时候、最适合开董事会的时候，大家排着队上厕所，这效率还高得起来吗？
酉时（17～19点，肾值班）：肾可不一般，虽然人家都说心是“君主”，可书上说肾才是“老大”。老大多牛啊，县官不如现管哪！可是，大哥值班，带着兄弟们干点什么好呢？书上没说，只是说在这个时间段，如果发低烧就特别的不好。这也简单，多买几个体温计，晚上新闻联播开始前，一家老小都测测体温，只要不发低烧，这要人命的两个小时就算挺过去了。每天测测，挺一天算一天吧。
哪儿来的“十二时辰养生法”？——脏腑轮流“值班”、十二经分时“当令”是无稽之谈（6）
戌时（19～21点，心包值班）：天黑下来了，从腋窝下面抽出体温计，饿着肚子（真对不住，值班表上忘了安排晚饭时间。或许不是忘了，因为书上说“中国古代文化”让咱“过午不食”），关掉电灯，和心爱的人在一起，摸黑唠嗑。（关灯是跟老祖宗学的，因为书上说了，点灯费油。那可是油啊！现在还这么贵，要在古时候，得贵成什么样啊！）虽然饿着，虽然黑着，但一定得笑着，因为书上说了：“要快乐啊！”就这么越唠越高兴，手脚就开始不老实了。这也就是咱老百姓的说法，书上用的是雅词儿，管那叫“前戏”。
亥时（21～23点，三焦值班）：天完全黑下来，终于可以进入主题了。可是也别太猴急，为安全起见，最好再忍一会儿，因为书上说了，西方人认为22点才是“最佳时间”，咱“中西医结合”一下，岂不是双保险？当22点的钟声庄严响起的时候，让我们以人类健康的名义，做爱去吧！然后，就像《说文解字》说的“亥”字那样，一个男人抱着一个怀孕的女人，在伟大的“阴阳”庇护之下，在一天中最黑暗的时刻（子时）来临之际，投身到生命的下一个轮回中去吧！
别以为这是在开玩笑。这可是用三大本书、苦口婆心地传授给我们的养生秘籍。这就是风靡一时的“十二时辰养生法”描绘出来的——咱中国老百姓的健康生活！
从纯医学的角度看，什么时候开董事会、什么时候跟爱人唠嗑、点灯不点灯、费油不费油这些事儿，我们都可以不管，但有件事情，非问清楚不可，那就是：
一个脏腑，在“当令”和不“当令”的时候，做的事情是一样的还是不一样的？
如果不一样，那就是说，“当令”的心，其功能不同于不“当令”的心，除了“主血脉”、“主神明”等等这些之外，还管些别的事情，比如呼吸、消化、排泄之类。肝、脾、肺、肾等等，也是一样。这可能吗？
如果“当令”和不“当令”，脏腑功能都是完全一样的，那么，“当令”这个说法还有什么意义呢？不是跟没说一样吗？
所以，脏腑“分时当令”，照样是说不通的。
绕了这么大个弯子，终于可以总结一下了：
“十二时辰养生法”建立在经络脏腑“分时当令”的前提下。经络脏腑“分时当令”来源于一种大有争议的古代针灸理论——“子午流注”，并且经过概念的“置换”变得面目全非。经络或者脏腑“分时当令”，与中医的基本理论相违背，不合乎逻辑，也不合乎常识。
因此，我们不得不非常遗憾地指出，经络脏腑“分时当令”的说法是毫无根据的。根据词典上的解释，“毫无根据的言论”就叫做“无稽之谈”。在这个无稽之谈的基础上建立起来的所谓“十二时辰养生法”，同样是无稽之谈！
救护车是如何“害死”中风病人的（1）
针对脑溢血，《从头到脚》第30页教给咱们一个简便易行的“急救”方法，叫“十宣放血”。具体是这么说的：
“平时若家里有人突然出现脑溢血的时候，可以采取十宣放血的方法进行急救。十宣放血法就是在十个指尖放血，这个方法可以很快止住脑溢血。原理是头部和指尖都属于末梢，头部的压力太大了，通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去。”
“这里讲个案例：有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了，然后采取十宣放血，老人很快就苏醒了，但是家里同时还叫了救护车，而救护车这时候已经到楼下，然后老人醒了就不想去医院了，可是听说不去医院也要掏救护车的费用，老人一下子又昏过去了。这种情况是很可怕的，再次昏过去的话，十宣放血也不灵了，任何中风最怕再度复发。那么遇到类似情况怎么办呢？只能在几个手指缝中间去放血试一试，有的时候会有效。”
这段话涉及了几个问题：
第一个，也是最根本的问题：怎么知道病人是不是脑溢血？
突然昏倒可以由多种原因造成，在没有掌握确切的证据之前，别说是病人家属，就算是很有经验的急诊科医生，也不敢随便下结论。那么，确切的证据从哪里来呢？除了询问病史，观察病人的体征之外，还必须到医院进行有关的检查，才能确诊到底是不是脑溢血。像书上说的“当家里有人突然出现脑溢血的时候”就可以如何如何，是根本没办法操作的；说“有个人家，家里的老人脑溢血昏倒了”然后如何如何，是根本无法想象的，因为大家会问：刚刚昏倒的时候，你怎么知道是脑溢血？没做任何检查，凭什么断定病人是脑溢血而不是脑血栓、脑栓塞、脑瘤或者其他什么病呢？如果不能确诊是脑溢血，那么书上讲的这一大篇话，有什么根据、有什么意义呢？
第二个，十宣放血法为何如此怪异？
书上对十宣放血法的介绍，有三点让人想不通：
一是根据什么说十宣放血“可以很快止住脑溢血”？且不说您在放血之前是如何知道病人是“脑溢血”的，就算真是脑溢血，大家都知道，这是一种出血性的疾病。而放血也是让人出血。用让人出血的方法，去让人停止出血，而且“可以很快”，这是怎么做到的呢？莫非是从一个地方把血“放干”，让人没有血可以出了，其他地方的出血就止住了？
二是对“原理”的解释，几乎每一句话都读不通。第一句话是“头部和指尖都是末梢”——指尖是末梢，但头部是中枢神经系统所在的地方，什么时候成了末梢了？再说，就算都是末梢，在一个“末梢”放血，就能治疗另一个“末梢”的病吗？干嘛不直接在那个有病的末梢放血呢？第二句话说“头部的压力太大了”，看来十宣放血的主要作用是降低颅压了，可是，这跟前面说的“止住脑溢血”根本不是一回事啊。说止住脑溢血，是止血；说降低颅压，是缓解脑水肿，根本就没有解释止血的原理嘛！最后两句话说“通过在手这个末梢的地方放血，把上面的压力宣泄出去”，这也说不通，因为脑溢血病人颅压增高可能有至少两种原因：一个是出血造成压迫，一个是脑水肿。脑血管破裂造成的出血，已经渗透到脑组织中了。想把这些流出来的血清除掉，要么开颅，要么等它自己被吸收。指尖放血不可能把脑子这些已经流出来的血排出去。而脑水肿是脑部细胞的水肿，也不可能因为放血而得到缓解，就算把全身的血都放光了，也不是解决细胞水肿的办法。
救护车是如何“害死”中风病人的（2）
三是为什么这种方法只能治第一次脑溢血、第二次就不管用了？这一点，书上说得很明白，老人第二次昏过去，十宣放血就不灵了嘛。可问题在于：那个老人第一次昏倒的时候，就一定是第一次发病吗？怎么知道他以前从来没有发作过呢？换句话说，您看到的“第一次”可能根本不是“第一次”。还有，第二次昏倒，就一定是中风复发吗？脑溢血，有可能是在发作几分钟之内就痊愈了，几分钟后立刻再得另外一次吗？即使真是中风复发，如果“十宣放血”肯定不管用，“八邪（就是书上说的指缝间的穴位）放血”就有可能管用，这又是为什么呢？
这里要提醒大家的是，十宣放血虽然是从古代传下来的一种很不错的针灸方法，但是也有它的适应症，不能随便用。
“十宣”在针灸学上被列为经外奇穴，早在唐代的《千金方》里就有记载。穴位的位置在十个手指的尖端，取穴的时候距离手指甲的游离缘约寸，左右一共10个穴位。一般认为，十宣穴的功能是开窍醒神，泻热镇痉。手法可以是用毫针直刺，也可以用三棱针点刺出血。常用来治疗高热神昏、中暑、晕厥、小儿惊风等病症。
对于中风昏迷的病人，十宣放血的方法是可以用的，但必须在辨证的前提下使用。在中医看来，中风病（包括现代医学所说的脑血栓、脑出血等）可以分为两个大的类型：一类叫“闭证”，特点是患者平素身体比较壮实、面红、脖子粗壮，发作时双手紧握、牙关紧闭、肢体拘挛、便秘、口臭、有时还伴有发热等。这属于中风的实证。大方向应该是用泻法治疗。另一类叫“脱证”，患者可能有口角流涎、四肢冰冷、肢体软瘫、大小便失禁（古人说“手撒遗尿”）、意识丧失等表现，病情十分危重。这属于中风的脱证。大方向应该是回阳救逆。类似十宣放血之类的方法，对闭证可能是适用的，但是对脱证就不合适。元气暴脱的病人，再去放血，可能会出现咱中医讲的“气随血脱”，恐怕要出更大的问题。
从西医的角度讲，在搞清楚脑出血的病因之前，贸然使用放血疗法也是有危险的。因为出血的病人，有时可能会有凝血功能障碍，有的甚至干脆就是因为凝血功能障碍才引起脑出血。这种病人本身出了血就很难止住。如果给他放血，后果可想而知。
所以，在针灸教科书上，介绍昏迷的针灸治疗方法之后，还会提醒读者：“昏迷是大病，应查明病因，采取综合的积极措施抢救。”（靳士英，金完成。经络穴位与针灸概要。北京：人民卫生出版社，1996，227。）
至于“八邪”，也是经外奇穴，位置在1～5指指蹼的后方“赤白肉际”（也就是手背上颜色比较深的皮肤和手掌上比较白的皮肤的交界处），左右一共8个穴位，功能是祛风止痉，通常用于手指麻木、手臂拘挛、手背肿痛、末梢神经炎、风湿性关节炎等病症。在中风昏迷的抢救中，不是很常用的穴位。即使去用，与十宣放血相比，也并没有什么特殊的优长之处。再者说，在书上讲的那个“案例”中，病人再次昏迷，还不赶紧送医院，而是换几个地方再放血“试一试”——谁敢这么干？这种事情，您说让“试一试”，万一“试”了不行，抢救的时间也耽误了，谁负得起这个责任？ 。。
救护车是如何“害死”中风病人的（3）
因此，对于昏迷病人（包括脑出血病人），十宣放血法不是不可以用，但要在明确诊断、对症的前提下用，而且不能因为用了这个方法，就把抢救时应该做的其他事情统统放到一边。
第三个，该不该叫救护车？
书上讲的那个“案例”，疑点颇多。先是家属“未卜先知”地判断病人是脑溢血，然后是家里刚好有会针灸的人，或者，有个针灸大夫碰巧在家里“等”着病人发病。然后是十宣放血无比灵验，让昏迷病人迅速恢复意识。这些都没什么，针灸的效果有时就是很神奇，而且“无巧不成书”，巧合的事情总是有的。但是，如果真是一个脑溢血的病人，即使用了高招儿、迅速恢复意识，因为出血压迫神经组织的缘故，总会有些躯体方面的异常，比如口眼歪斜、失语、手脚不听使唤、甚至大小便失禁。如果有急性脑水肿，颅压增高，还会出现剧烈头痛、喷射样呕吐等。压迫不解除，这些症状不会缓解。这样一个病人，刚一“醒”来，就拒绝去医院，实在有点匪夷所思。至于一听说要钱就再次昏倒，倒没什么难以想象的，无非就是老百姓常说的“舍什么不舍什么”呗。
尽管这件事怎么看都更像一个“段子”，但作者是很严肃地介绍出来的，我们只能相信它是有凭有据的真实病例。毕竟，病例不是“三国”，谁敢随便“演义”呀！照书上的描述，不管有没有“主观故意”、是不是“只认钱而不顾人命”，反正从最后的结果看，那个老人是因为救护车而再次昏倒、陷入几乎无法挽救的危险中的。书上没说“后事如何”，不知道病人是不是没救过来，也不知道急救中心有没有因为这个事惹上官司。这些我们都可以不管，只想问问：书上讲这个事情，到底是什么意思、想告诉我们什么呢？如果我们遇到类似情况，到底该不该叫救护车呢？
回答是：该叫，一定要叫，一定要在第一时间叫！理由有很多：家里没有呼吸机、除颤机、心电监护仪，可能让本来能救活的病人丧命；家里没有CT、没有核磁共振仪、没有X光机，不能及时确诊，无法找到最对症的抢救和治疗方法；危重病人瞬息万变，时间就是生命，必须争分夺秒……。即使家里有个针灸博士24小时值班，救护车也还是要叫的。至于收费的事情，如果担心老人醒过来以后、心疼钱不肯去医院，或者因为怕交车钱而再次晕过去，可以跟急救中心的医生或司机师傅私下交流，别像书上讲的那家人似的，当着危重病人的面儿讨价还价就是了。21 “拨浪鼓”治小儿“脾弱”、“昏昏欲睡”——是“吵”醒的还是“克”醒的？
《从头到脚》第21页本着从“百姓日用而不知”的细微之处发现“道”、从传统文化中发掘生命智慧的一贯精神，传授了一种治疗小儿因为脾弱而昏昏欲睡的奇妙方法：
“在中国传统的庙会上，我们做家长的都喜欢给小孩子买个拨浪鼓玩，可是这个传统的缘由大多数人并不知道。其实鼓是主生发的。古代打仗前，一定要先敲鼓，鼓能振奋士气。等要收兵的时候要鸣金，就是敲击金属物，叫鸣金收兵，因为金是主肃降之气。战事要停，就要偃旗息鼓，鸣金收兵。对于小孩子来讲，如果脾弱的话，就会经常昏昏欲睡，这时其实不用吃药，就用拨浪鼓在孩子身边常摇晃摇晃，就能慢慢地使孩子体内的气机生发起来。这也属于音乐养神的一个方面。”书包 网 。 想看书来
救护车是如何“害死”中风病人的（4）
听起来，这真是一种又省钱、又没有痛苦的好办法。唯一有点费解的，就是它的原理。“鼓是主生发的”，这话是什么意思呢？好像还不够明白。咱再查查参考书，帮助理解。
《养生智慧》第22页在“为什么秦皇汉武要封禅泰山”这个题目下，讲过这样一段话：
“古人是非常重视生发之机的，就连打仗也是这样。因为鼓属木，鼓声是主生发的，所以战斗刚开始的时候一定要敲鼓，以此来振奋士气。让士兵的肝气上来，他们才有足够的勇气和胆量往前冲。那么收兵的时候应该怎么办呢？我们大家都知道一个成语叫‘鸣金收兵’。金属于收敛之象，鸣金就是要收敛了，也就是收兵。”
这下明白了，原来“鼓主生发”是从五行学说来的。因为鼓属木，主生发，能让士兵的肝气起来，所以能振奋士气。捎带着，咱还多明白了一个道理：鸣金收兵的道理。因为金主收敛，所以战斗也该收场了。
可是，鼓为什么属木呢？鼓的共鸣箱固然一般是木头做的，但是还得看看鼓面吧？如果照书上说的，“马是属于火性的，而驴属于水土之性”（《养生智慧》第49页），那么马皮做的鼓就该属火，驴皮做的鼓就该属水土才对嘛！假如只要沾上木头的边儿就算属木的话，那么鸣金用的小锤、小棍什么的不也是木头做的吗？（顺便提一句，“鸣金”的金字，指的可不是一般的金属物，而是金属之器，在这里指铜锣、铙钹之类打击乐器。）就算鼓属木、“金”属金，跟开战、收兵、士气高低真的有必然联系吗？