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恐怖的家庭教育(9)
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恐怖的家庭教育(10)
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卑柔下的桀骜
不过,有压迫就有反抗。所以“十分柔和卑下”的顾颉刚,在严厉的环境下,自然也培养着“桀骜”的一面。这表现在三方面:一是在时代大变局中,每每遇到激进的革命行为,他都会迸发出参与进去的冲动和勇气;二是勇于接受新的思潮,抛弃旧观念;三是对古人、他人的学术观点敢于怀疑,不盲从。
武昌起义爆发后,顾已无心念书,天天和同学们传阅上海的各大报纸,关注时事。“五四运动”爆发,当时顾颉刚正在苏州办理婚事。虽然没能亲身参与,但热情高昂,去信傅斯年、罗家伦两位先锋,劝其将风潮扩大。
说到顾颉刚一生学术成就的顶点——《古史辨》,则更有赖于顾性格中的那一份“桀骜”。
顾颉刚性格当中的“桀骜”基因,在怀疑古人、古书方面得到了极端充分的展现。1913年考入北大之后,顾颉刚在学术上的“叛逆”性逐渐显露出来。他经常被毛子水拉到化石桥共和党本部去听章太炎的国学讲座,听后十分钦佩。但对于章他也禁不住要抨击,并且想努力去超过他,起了个笔名“上炎”。为此常常彻夜读书,就此得了失眠症。
桀骜中的无奈
然而,说顾颉刚“桀骜”固然不错,但说其“不驯”恐怕并不是很准确。
其实,顾颉刚的“桀骜”在碰到环境压力时则往往生出许多的“无奈”。
1912年,身为中国社会党党员的顾颉刚革命热情高涨,怕家人阻拦,“未告知祖母妻子实情”,“托词”北上,意志似乎很坚定,但当父亲从南京赶到北京,潸然泪下,动以亲情,顾颉刚便“难以拒绝”,无奈南返,并听从父意报考北大去了。
顾的第一任妻子吴徵兰生病后,顾颉刚在北京多次去信哀恳家人为她治病,但父亲在外,继母在家则爱钱如命,暴戾专横,祖母又与孙媳性情不合,故一直拖而不治。顾颉刚虽然性情中具有革命性的冲动,虽然在最高学府中具有批判古今权威的勇气,但是面对家庭的压力,却没有反抗的能力。回到家里他也没有办法,十分无奈,只好眼睁睁地看着结发妻子死掉。至此,顾颉刚对家庭的怨恨已经到了刻骨铭心的地步,发誓不再续娶。
但是祖母和父亲“垂泪相劝”,希望他延续香火。面对垂垂老泪,他“深感自己不能率性而行”。亡妻入殓的次日,父亲就来商议续娶之事,他以心情不好为由推托。但随后休学期间,在医生、家人和纷至沓来的媒人的劝说之下,虽然觉得愧对前妻,但无奈之下,“开始认真考虑未来了”。
对顾颉刚产生过深刻影响的还有一个人,那就是他的第三任妻子张静秋。顾颉刚的第二任妻子殷履安因病死于1943年,一年之后,顾与中学教师出身的张静秋结婚。张静秋抗战胜利后曾任徐州女子师范学校校长,处事极有主见,重要时刻每每迫使顾颉刚做出选择。1948年秋天,顾颉刚在兰州大学教书,面对瞬息万变的时局,他写信给张静秋请她到西北来,而远在上海的张静秋则要求丈夫回到上海来,双方相持不下,张静秋发去电报一封,称腹中胎儿有早产、难产迹象。这一下,顾颉刚只好匆匆飞回上海,下飞机后才发现上了妻子的当。
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一生只宜书为伴
写到这里,以顾颉刚的性格为坐标往回看,可以看到《古史辨》的产生,固然有顾颉刚本人的卓绝努力,但是这个成就并不是偶然的。“五四新文化运动”把西方的理性主义精神和科学方法带入20世纪的中国,通过主要代表人物胡适传递给顾颉刚,而顾本人又从古代历代学者中汲取了怀疑、批判的理性主义遗产和清代朴学的考据方法,中西两种学术精华在顾颉刚身上结合,又引发了潜藏在他本性中的性格力量,于是获得一片新天地。
而这样一种中西文化的交流又与蔡元培在北大所实行的“思想自由,兼容并包”的办校方针密切相关,校风由蔡元培开始大变,大量引进和扶植新派人物,积极支持新文化思潮。
时代的洪流,宽容的环境,得风气之先的老师、同学,彻底地将顾颉刚内心的那种革命性冲动充分地释放出来,使其精神达到了一生中的最佳境界。
所谓“江山易改,秉性难移”,时代总是处于变化之中,在顾颉刚这一代人身上体现得尤为剧烈,但是同样的时代却有不同的命运和结局。这其中,个人的性格起着关键的作用。顾颉刚自幼便是一颗读书人的种子。他一生最适宜的事情只有两件:一是读书,一是教书。他像他的老师胡适一样,以奖掖后辈为人生快事,一生弟子如云,都是各个学科中的当家人,堪称天下为人师者的楷模。而作为读书人,自6岁起,至87岁去世,无论革命、战乱,还是政治运动中,他都片刻未离开书本。真可谓“一生只宜书为伴”。
1980年12月25日,是顾颉刚生命的最后一天。一个月前他因感冒发烧住进了医院。大概他已经感到死神即将降临,上午对女儿顾潮说:“我快要死了,一点力气都没有了。”但是到了下午,他又坐在沙发上阅读《十三经注疏》,书中夹着一些作记号的纸条。因为有人向他约稿谈谈我国最早的典籍“三坟、五典、八索、九丘”的材料。
晚饭后,顾颉刚又向女儿顾洪说起第二天要写有关黄侃的回忆录。不料半个小时后,心脑血管疾病发作,医生全力抢救无效,顾颉刚溘然长逝。第二天,家属在医院整理遗物时发现,顾