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“钗玉名虽二个,人却一身”怎解?二人一体,三岁小孩都知道是不可能的事。须知作者的意思为黛玉和宝钗原是一家人,二人共同写这本书,所有的秘密只有二人知道。用句俗语形容,就是“割得脑袋换得气”的两个人,“人却一身”,是指精神上意识上的合二为一。“故写是回,使二人合一”,表明此回为父子二人合写。曹寅担心哪一天突然倒下,写作重任落到儿子肩上,必须用这种方式验证二人是否配合默契,是否心想到一块儿,这样,将来他死后,由曹顒一人续写的文字风格才前后连贯统一,如同连体婴儿,实为一体。而此回,正是二人合写的一次尝试。
当然,从后四十回的行文风格看,曹顒没有完全按照父亲的路子去走,他摈弃的很多诗词、谶语、谜语,或者他本来就不擅长。然而就我的理解,他大体上还是贯彻了父亲的写作宗旨,关照了前文的伏线,在利用谐音字的隐喻手段和技巧上,曹顒甚至超过他的父亲。而当今的红学研究者,仅凭某一个人物的结局不和原意,就将后四十回斥为伪作,眼睛如此高度“近视”,比《红楼梦》更令人费解。
可叹的是,人们视不破个中内情,认为黛玉逝后,一个在天之灵,一个在世为人,不要说二人合不到一块,就是灵魂也合不到一起。于是有的人就不厌其烦去统计作者的用语习惯,结果又有了“重大发现”:认为“钗玉”指的是宝钗和宝玉,还有的说指黛玉和甑宝玉。无论谁和谁,道理不一样吗?只要对“人却一身”、“二人合一”的外延和内涵理解错误,这个“死结”就永远解不开。
仅仅五十九个字的一条批语,难倒世间多少人?有人解不通了,干脆满腹牢骚地说:脂砚斋此批是一种故意卖弄文墨的捉弄,此批前边的“钗玉名虽二个,人却一身”和后边的“请看黛玉逝后之文字,便知余言不谬矣”的批语显然也在玩弄诈术。最后又大放厥词:脂砚斋“欺人”太甚了,也太小看天下无人了。
诚然,天下人才辈出。但不一定个个学富五车。人不欺人,文字欺人。正如《两小儿辩日》里那个故事,因孔子不知道太阳是中午离地球近,还是早晨离地球近,遭到两个小孩的嘲笑。圣人也有被小儿问倒的时候。那么请问:你离《红楼梦》作者的艺术和思想境界有多远呢? txt小说上传分享
第12问:黛玉临终之言省略的话是什么?
第九十八回,写到黛玉将死,作者有一段出人意料的描写:紫鹃忙了,连忙叫人请李纨,可巧探春来了。紫鹃见了,忙悄悄的说道:“三姑娘,瞧瞧林姑娘罢。”说着,泪如雨下。探春过来,摸了摸黛玉的手已经凉了,连目光也都散了。探春紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗,李纨赶忙进来了。三个人才见了,不及说话。刚擦着,猛听黛玉直声叫道:“宝玉,宝玉,你好…”
玉黛这六个字的临终之言,实属“反常”之举。一、她当时“手已经凉了,连目光也都散了”,却“猛听黛玉直声叫道”,说明她是以聚集生命最后的力量叫出来的,一个“叫”字,让人们感觉这六个字分量不轻。必然话中有话。二,按常理,人之将死,其言也善。黛玉如有遗言相托,完全可以心平气和,款款道来,用不着使尽全身力气,作最后的呐喊。三、人们正想听她说什么,她却戛然而止,省略的话,留给生者无限的遐想,她到底想说什么呢?
更耐人寻味的是:黛玉死亡之时,就是宝玉和宝钗走向婚姻殿堂之时、半空中还能听到琴瑟和鸣的仙乐,一悲一喜,更渲染了黛玉之死的悲剧气氛。而王希廉却批曰:黛玉临终光景,写得惨澹可怜,更妙在连呼宝玉,只说得“你好”二字,便咽住气绝。真描神之笔。空中音乐,炒在若有若无,不落小说俗套。曹顒为什么要如此安排他父亲死亡的场景呢?
一连串的疑问扰乱了后世人的正常思维。黛玉六个字的临终之言省略去的话语,遂成《红楼梦》的“哥德巴赫猜想”。有的认为“你好”后面省略的是“吗”,“你好吗?”一句深情的问候,饱含黛玉至死不忘宝玉的眷念情怀。还有“你好可怜”,“你好歹再看我一眼”,“你好恨心哪”等无数猜想。痴迷于《红楼梦》“金玉良缘”的读者,就像完成课堂上“填充下列句子”的一道习题,他们纷纷按照自己对于宝黛爱情的理解来答题。殊不知作者给出的标准答案是唯一的。如果红学家们也学红迷朋友如此不着边际的猜答,红学研究必将走人“白云深处”,红学家也将成为“无人之家”。
黛玉的临终之言下有东观阁和姚燮的两条批语,是解开此谜的唯一“钥匙”。东观阁侧批:恨至之死。姚燮眉批:“你好”二字下,恨恨之至,有千言万语,实难说尽。【歹先】【歹先】不能作声时为之陡住而难说者,不啻已尽。连批两个“歹先”,是何意呢?显然,它是“好后”的反义词,暗示“好”字“后”面省略的内容。
究竟省略了什么?还得去“问”“歹先”二字。“歹先”谐音“读先”,意思是:黛玉说的这六个字,只读每句第一个字就行了。因为每句只有二字,故“第一”也包括“倒数第一”,按提示的顺序读出来就是:【玉玉好你宝宝】,去掉一个重复的“宝”和“玉”字,即为【玉好你宝】,谐音就是【顒后你报】,意思很明确:【曹顒啊!我死后,你要为我报仇】,这就是黛玉“好”字后面欲言又止的话,其实,她已经说出来了,只不过,除了曹顒(当然包括我),至今没有任何人听懂这句话。
到此,“空中音乐”就好解了,它谐音“空中寅悦”,暗示在天国飘浮的曹寅在天之灵,放心了,只要儿子按照他的遗志去办,他是高兴的。曹顒婚礼上的旋律飘向空中,实际是为曹寅所奏哀乐。“空”为“寅”的一半,比喻曹寅身已成灰,灵魂在焉。而“工”,“供”也。拆“婚”为“女昏”,谐音【顒昏】。人们只以为宝钗沉浸在新婚的喜悦之中,谁知道他此刻正为失去慈父而悲痛欲绝呢?
东观阁和姚燮二人,一个批“恨至之死”,一个批“恨恨之至”,而且是他们的批语揭开了这个只有作者和死者知道的暗语,这就印证了我前文论述过的观点:东观阁和姚燮均为曹顒的化名或托名,三者实为曹顒一人,这两条批语成了“铁证”。如果这一结论成立,红学研究将取得史无前例的突破,将揭开历史性的一页。这意味秦人解读《红楼梦》,还有更长的路要独自走下去。
第13问:金钏儿投井而亡是真的吗?
金钏儿羞忿跳井一案,也是《红楼梦》有名的疑案之一。首先,这女孩子的死因不可理喻,仅仅因为与宝玉说了几句话,被王夫人“打了个嘴巴子”,再说了要撵她的话,就一气之下,跳井自尽,未免心胸太过狭隘。其次,宝玉说要讨她时,她回答的那句话也令人费解。“金簪子掉在井里头,有你的只是有你的”。从字面理解,无非是说:你急什么?我迟早是你的人。但仔细琢磨,此话并非如此简单,她在话里已提到“井”字,说明后来选择投井而死,早有动机在先,这又何解呢?再次,宝玉一向珍惜女孩生命,唯独对金钏儿、晴雯二人的死无动于衷,显出冷漠之态度,性情判若两人,个中定有蹊跷。
纵观宝玉与金钏儿的所谓“*”过程,也有许多令人生疑的细节。书中对“案情”的描述是:金钏儿抿嘴一笑,摆手令他出去,仍合上眼。宝玉见了他,就有些恋恋不舍的,悄悄的探头瞧瞧王夫人合着眼,便自己向身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来,便向金钏儿口里一送,金钏儿并不睁眼。只管噙了。宝玉上来便拉着手,悄悄的笑道:“我明日和太太讨你,咱们在一处吧。”金钏儿不答。宝玉又道:“不然,等太太醒了我就讨。”金钏儿睁开眼,将宝玉一推,笑道:“你忙什么!‘金簪子掉在井里头,有你的只是有你的’,连这句话语难道也不明白?我倒告诉你个巧宗儿,你往东小院子里拿环哥儿同彩云去。”宝玉笑道:“凭他怎么去罢,我只守着你。”只见王夫人翻身起来,照金钏儿脸上就打了个嘴巴子,指着骂道:“下作小娼妇,好好的爷们,都叫你教坏了。”宝玉见王夫人起来,早一溜烟去了…
读者不妨从今天办案人员的角度判断这个“案子”。首先,应该肯定二人的“犯罪”情节是微不足道的了,二人一没有肢体接触,二没有不堪入耳的情话,如果当时王夫人的确熟睡,那么她醒时听得的无非是那句“拿环哥儿同彩云去”的话,就算此话不中听,打她两巴掌教训金钏儿口无遮拦也就罢了,没什么要说撵出去之类的话呢?她后来说只是吓吓她,但金钏儿两天不见人来贾府,她为何未作安抚工作呢?一个跟了自己十几年的贴身丫鬟,对她的性情应当了如指掌,所以不是“吓唬”二字能解释得通的。
事件的整个过程中,王夫人一直闭着眼睛,她只是个耳闻者而不是目击者,何况她的儿子也不是没有和女孩子鬼混过的,就算看到什么不雅之举动,按理,她也不该说将金钏儿撵出去的话,此案必有隐情,问题出在金钏儿说的那句“巧宗儿”话上。
再看宝玉,他这天特爱金钏儿,或有缘故。此前,金钏儿要宝玉吃掉自己脸上的胭脂,姑且算*过宝玉,而这一回,责任全在宝玉。一开始,金钏儿就“摆手令他出去”,但宝玉置若罔闻,还将“身边荷包里带的香雪润津丹掏了出来”放入她的嘴里。这是本案的一个关键情节。然后,若宝玉惧怕母亲,他不该选择这个时候向金钏儿提不该提的事,因为王夫人随时会惊醒(天知道是不是假寐)。如果王夫人早有防患之心,她就应当睁着眼睛。如果宝玉确实爱金钏儿,当王夫人打金钏儿嘴巴时,他就不会“早一溜烟去了”。
案情分析结果表明:这是一个早已设置好的陷阱,因金钏知道“巧宗儿”秘密,嫌疑人王夫人母子俩,早存“逐钏”之心,至少王夫人如此。当康熙对某个女人有兴趣的时候,他身边的正宫娘娘,受宠的皇妃,总得想方设法打压、排挤乃至陷害与之争宠的女人,这是一个永恒不变的定则。被害人的结果,要么成为宫廷争斗的牺牲品,要么因祸得福。金钏儿属于后一种,他并没有死于井中,而是有一段时间沦为平民女子。书里的“井”,乃市井之“井”。故当宝钗闻听金钏之死时道:“怎么好好的投井?这也奇了”,曹顒之所以说“奇”,是奇怪康熙皇帝为什么会放这个女孩一条生路。大凡汉族女子一旦进宫,是鲜有活着走出来的。
宝钗作为贾府中洞察秋毫的智者,看得最清楚,难怪她说:“据我看来,他并不是赌气投井。多半他【下去住着】,或是在井跟前憨顽,失了脚掉下去的。他在上头拘束惯了,这一【出去】,自然要到各处去顽顽逛逛,岂有这样大气【弃】的理!纵然有这样大气【弃】,也【爷】不过是个糊涂人,也不为可惜。还有一个细节,宝钗送金钏儿衣服,并不觉得忌讳,而且一送就是两套,证明金钏儿没有死,而是搬到宫外去住了。
大家注意【】内的字。“下去住着”、“ 出去”均证明金钏儿还活着。“弃”比喻金钏儿毅然放弃荣华富贵,而“爷”是个糊涂人,这个“爷”指的是谁呢?解“香雪润津丹”,这是三个词组组成的一个物名,显然,“丹”后藏一“田”字,“香雪润津丹田”拆开念即【香润丹】、【雪津田】,谐音即【香云丹】、【雪今田】。意思为:香菱就是红玉,姓白的就是田氏。金钏儿姓白,她就是我解读“猫儿狗儿打架”时提到的那个田氏。她是弘时之妾,李煦的外甥媳妇。
野史记载,康熙曾将自己的一个妃子赏给胤禛做儿媳,后来生下弘时,胤禛始终怀疑弘时为父亲“下的种”,后来将弘时送给自己的死敌胤祀抚养,并断绝父子关系。不久弘时早逝,弘时之妾田氏又被雍正霸占。弘时就是书中的秦钟,而他的母亲则可能是李煦家中的某个女子,上文的“爷”可能指李煦。关于田氏的身世,我未能考证的确,聊作参考。但金钏儿指田氏,是没问题的。“钏儿”谐音“川二”,两个“川”字合在一起,就是田字。她姓白,“白”字上一笔放在“日”字中,也是田字。
谈到这里,金钏儿对宝玉说的那句话就不难解了。“金簪子掉在井里头,有你的只是有你的”,意思是说,我们李曹两府的当家人都已被你控制,两府女孩子们怎能逃脱你皇帝的魔掌,属于你的,终归是你们帝王家的。联系黛玉的判词,“金簪雪里埋”一句虽然说的薛宝钗,但“雪”即是“薛”,“雪”亦是“白”的,当然包括“掉在井中”的两家所有女子。
至于后来贾环向贾政告状说:“我母亲告诉我说,宝玉哥哥前日在太太屋里,拉着太太的丫头金钏儿*不遂…”等语,仍然打着王夫人旗号,导致宝玉挨打,不能证明贾环有害钏之心。纵观整个案子,无论康熙还是皇后,还是贾环三人的行为,虽出自不同的用心和目的,最后的结果却是让金钏儿到了好处,这是不争的事实。
作者将金钏投“井”事件安排在宫廷颁布皇令不久,是企图为此事的严加保密提供一个借口,实际上,朝廷视人命如草芥,绝不会为贵族奴仆颁布任何保护法令。贾府对金钏儿失踪必须实行严格保密。
此事件最后从傻大姐边哭边说的一句话看出眉目:“人家都说他是自个投井的,又不是我推下去的,你们只管扭住我打做什么?我回老太太去!”这是有人故意叫她这么说的,只有傻子才不会说谎。若不以“死”相掩盖,宫廷就会追究这个人,倒不是田氏姿色名分很重要,而是因为她是李煦家的至亲,又是宫帏内幕的知情者,所以不能以失踪相报,更不能说父妃做了儿媳,唯一的办法就是宣布死亡,这就是金钏投井事件的始末。一段蒙侧批隐隐约约道出了事件真相:
世人多是凡事欲瞒人,偏不意中将要着开露,理之所无,事则多有,何也? 电子书 分享网站
第14问:林黛玉是“沉湖”而死的吗?
实言相告,这一问题本不在我写作计划之内,因为我在本书第四章第七节解读《戚序》时,已精确考证出林黛玉(曹寅)于乾隆五年(1740年,庚申,猴年)七月七日深夜,老死于杭州,享年八十三虚岁。次日由他身边的两个儿子于住处就地烧化,骨灰草草埋葬在房前的一棵不知名的树下。其它文本文字的解读也支持这一结论。现在之所以又将这一不是问题的“问题”再度提出来,实因林黛玉“沉湖”一说至今垄断红学界,忽悠或者愚弄着千千万万的红迷们。我如刺鲠喉,不吐不快。
尤其是我们的在校大学生,因他们没有时间细读《红楼梦》这部巨著,故试图从知名的学者那里获得一些现成的东西以充实自己的见识。他们象崇拜歌星影星那样膜拜当今的“红人”,根本不知道个别“红人”的说教其实在“哄人”,他们连自己都没有看懂《红楼梦》,竟然被一群糊涂虫拥上了讲台。有感于年轻一代缺乏对真知、谎言、谬说的辨识能力,我有必要再度“出示”更有说服力的文本证据,证明黛玉“沉湖”说的荒诞可笑。从而规劝懵懂无知的学子们一笑而散,走出讲堂去翻书吧。
黛玉“沉湖”而死的说法,乃梦人呓语,是多动症兼癫痫病史者编织的“童话”。依我“诊断”,《红楼梦》已在他的脑海里产生幻觉。首先,他认为黛玉是天界的绛珠仙草,因下凡以泪还债才来到人间,又因血干泪枯,只得到湖里去舀水还债,至于为什么不去河里、海里打水,编故事者没有说清,我在此为他补充一条供他参考:因为河海里的水太脏。
还有一个所谓根据,就在七十六回,这一回写到,在中秋之夜,黛玉和湘云两个人很寂寞地在湖畔联诗。联出两句,他认为这两句“惊心动魄”:湘云那句是“寒塘渡鹤影”,林黛玉那句是“冷月葬花魂”。你看,这诗里又有“塘”、有“月”、有“冷”、有“葬”,黛玉不死在这里才怪呢!假如作者这两句诗为:“明堂观烛影,赤峰葬花魂”,我敢打赌,此人的研究结论必定是:黛玉*火焰山。一笑。
第二十三回,林黛玉初进大观园住进潇湘馆,和贾宝玉偷读了《西厢记》,分手以后她一个人慢慢地走回潇湘馆,听见远远传来了学戏的那些小姑娘唱曲的声音,唱的就是《牡丹亭》里面的句子,什么“花落流水红”“水流花落两无情”、“流水落花春去也”等等,都是些“水汪汪”的诗句,再加上“潇湘”二字,也是“积涝成灾”。你看,潇湘馆都快被淹了,黛玉若不“沉湖”而死,无论如何是说不过去的。
算了。“沉湖”一说的灵感来源大致就是这些,我也没有足够的笔墨为“大师”画像了。最近一位名叫“我痛红玉”的网友提醒我:“你写你的,都是为了生存,你管人家干嘛?”此话朴实简捷,倒象平儿语气,于我却如菩提灌顶。是的,肯定自己,不必否定他人。现在言归正传,阐述本人自己的观点。
第二十三回写黛玉葬花,并非写黛玉将死。而是写刺杀雍正的计划。且解析一段文字。“却是林黛玉来了,肩上担着花锄,。锄上挂着花囊,手内拿着花帚。”这四句末尾一字谐音连读是【锄了狼主】庚辰眉批:“此图欲画之心久矣,誓不过仙笔【不过险避】不写…且不能久留都下,未几南行矣。余至今耿耿,怅然之至…”“…什么书”?宝玉见问,慌的藏之不迭,便说道:“不过是《中庸》《大学》【大写雍种】。十六【百二十】出