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〔3〕此段系哥德《浮士德》中第四幕墨菲斯佗弗雷斯的道白，弗氏在本书第六章 第七
节曾再度引用，他对此段非常欣赏，亦曾于一八九八年二月九日给弗利斯的信中提到，并且
在一九三○年弗氏领取“哥德奖”时所作的演讲中，又提到这句话。
〔4〕译注：Strachey版本译为心理力量Psychicalforces。
〔5〕这种伪善的梦，在我与别人，均非少见。记得我正为某件科学问题而操心的那几
夜，我都一直梦见与一位绝交多年的朋友，重修旧好。经过多次的努力，我终于探究出这梦
的真正意义。那其实是用来鼓励我自己忘掉那尚残留心内的疙瘩，而使自己能对那件事情不
再介意，但在梦中，我却虚伪地扮演了相反的角色。我曾记载过“虚伪的伊底帕斯梦”，而
在那里面，我们也可看出梦思中的“敌视”、“死亡愿望”，均被表现出来的“温柔”、
“善心”所取代。
〔6〕以后我们再提到刚好相反的情形——梦表示第二心理步骤，所企求的愿望。
〔7〕试比较“坐着给画家绘像”与哥德Totalitüt中之诗句：当他失去了背面，他的
高贵又焉能存在呢？
〔8〕我自己深感把这段歇斯底里症的病情列在篇幅内讨论，殊为不当。因为这儿只是
片段的陈述，无法作一整个的个案报告，但我仍衷心希望这能帮助各位了解梦与心理症病人
的密切关系。
〔9〕就像梦到熏鲑、晚餐的情形一样。
〔10〕梦往往被陈述时均不能完全，而只有借着分析，才能点点滴滴地找出一些线索
来，而这些线索往往成了“破案”的关键。参照第七章 梦的遗忘。
〔11〕这几年来，许多听过我的讲学的人，也都纷纷写信告诉我，他们在治疗病人时，
也有这种类似的经验。
〔12〕就我所知，不少当代的诗人，并未听过我的“精神分析”、“释梦”，但却由他
们本身的经验里，归纳出同样的真谛：“以伪装的面目、身份表示出受压抑的希望”（如
Spitteler所作“我最早的生活经验”一文）。在此，我并拟再抄一段兰克有关这方面的结
论“就婴期‘性资料’的说法来看，梦往往是代表达成的心愿，而且多半是性欲的愿望以改
装过的、象征的形式出现”。我从不曾提过我完全同意兰克这句话。其实这句话，就我看来
是完全对的。但我却发现因为这种话，而使精神分析备受攻击，以为我们的主张竟是“所有
梦，均含有‘性’的成份”。果真一个人对兰克这种话会曲解成这种独断意思，那么那人也
着实太欠修养了，他们也未免太急于攻击别人了。就在几页前，我曾提过不少小孩的梦（到
乡间远足、有一餐饭没吃等），其他我也提过口渴、想小便，单纯的方便或舒服的梦。甚至
兰克本人也并未用独断的口气说出那句话，他是说“而且多半是性欲的愿望”，何况这结论
也可以由大部分成人的梦，加以证实呢！然而，最主要问题是我们精神分析学者所用的“性
的”一词，并非与一般人所意会的意义完全雷同，而反对我们的人永远不会推究，我所说的
梦，是否真的全部由我们所说的“原欲的机动”所促成。
第五章 梦的材料与来源
前言
由于分析了伊玛打针的梦以来，我们了解到梦是一种愿望的达成；而紧接着我们便一直
把兴趣集中于这论调的讨论与证明上，以期能找出梦的一般通性；而也因此我们在解析过程
中，多少忽略了其他一些特殊问题。现在，既然我们已在这条路上找到了终点，且让我们回
过头来，另寻一新径，试图对梦作更深一层的探究。可能此后我们将少提到“愿望的达
成”，但将来我仍会再综合起来作一结论的。
现在我们已知道，循着解析的手法，我们可以由梦之“显意”看出更具意义的梦之“隐
意”。然而在“显意”中所显示的哑谜、矛盾常常不能满足我们释梦的工作，因此对于每个
梦作更详尽的个别探究，确实是非常需要的。
以前的学者对梦与醒觉状态的关系，以及梦的材料与来源所发表过的意见，此地不拟详
述。但我们在此要特别提出三个常被提到，但从不曾清楚阐释过的主张：
一、梦总是以最近几天印象较深的事为内容（Robert，Strümpel，Hildebrandt，
WeedHallam均主张此说）。
二、梦选择材料的原则完全迥异于醒觉状态的原则，而专门找一些不重要的次要的被轻
视的小事。
三、梦完全受儿时最初印象所左右，而往往把那段日子的细节，那些在醒觉时绝对记不
起来的小事重翻旧帐地搬出来〔1〕。
当然，他们对这些有关梦材料的选择，所作的种种看法，均是以梦之“显意”为准的。
甲、梦中的最近印象以及无甚关系的印象
以我个人的经验而言，梦内容的来源到底是什么？我一定马上回答“几乎在每一个我自
己的梦中均发现到其来源就在做梦的前一天的经验”。事实上，不只我一人如此，大部分的
人也均有此感。基于这个事实，我往往在解析梦时，先问清做梦的前一天内发生什么事，而
尝试在这里找出一些端倪。就大部分个案而言，这的确是一条捷径，就上章我曾分析过的两
个梦（伊玛的打针与长着黄胡子的叔父）来看，的确一问起前一天的事，整个疑梦就水落石
出了。但为了更进一步证明它是多真实的方法，我将把自己的“梦记本”抄几段以飨读者。
以下我拟提出一些与梦内容之来源问题有关的几个梦：
一、我去拜访一家很不愿接见我的朋友……，但同时却使一个女人枯等着我。
来源：当晚有位女亲戚曾与我谈到她宁可等到她所需要的汇款到手，直到……。
二、我写了一本有关某种植物的学术专论。
来源：当天早上我在书商那儿看到一本有关樱草属植物的学术专论。
三、我看到一对母女在街上走，那女儿是一个病人。
来源：在当天晚上，一位在接受我治疗的女病人，曾对我诉苦，说她妈妈反对她继续来
此接受治疗。
四、在S＆R书局，我订购一份每月索价二十佛罗林（一种英国银币，值二先令）的期刊。
来源：当天我太太提醒我，每周该给她的二十佛罗林还没给她。
五、我收到社会民主委员会的信，并且称呼我为会员。
来源：我同时收到筹划选举的自由委员会，以及博爱社的主席的来涵，而事实上，我的
确是后者的一个会员。
六、一个男人，就像伯克林一般，由海里沿峭壁如履平地地走上来。
来源：妖岛上的德利佛斯以及其他一些在美国的亲戚所传述的消息等等。
现在，紧接着我们就有一个问题，到底梦果真只是当天的刺激所引起的吗？或者是在最
近的一段期间所得的印象均可影响梦的产生呢？这当然不是一个最重要的问题，但我却愿意
在此先对这当天所发生的事，对梦所影响的重要程度作一探讨。每次只要我发觉我的梦的来
源是两三天前的印象，我就再细心去研判它，而我就发现到这虽是两三天前发生的事，但我
在做梦前一天曾想到这件事。那也就是说，那“印象的重现”曾出现在“发生事情的时刻”
与“做梦的时刻”之间，而且，我能够指出许多最近所发生的事，因为勾起了我旧日的回
忆，以致重现于梦中。但，另一方面，我仍无法接受史瓦伯拉所谓的“生物意义上的规则时
差”。他以为在引起产生梦印象的白天经验与梦中的复现，其时间差不会超过十八小时。
目前，我只能说，我深信每个梦的刺激来源，均来自“他入睡以前的经验”。
艾里斯，他对这问题也很有兴趣，而且曾费尽心血地想找出经验刺激至梦中复现之间的
时差，但也仍无法得到结论。他曾叙述一个自己的梦：他梦见他在西班牙，他想去一个叫
Da－raus或Varaus，或Zaraus的地方。但醒来后，他发觉他根本记不起有过这种地名，同
时也无法联想出什么来。但几个月后，他发现到在由SanSebastian到Bilbao的铁路途中，
的确有一个站叫做Zaraus，而这个旅行是他做这梦前八个月去的。
因此最近发生的印象（做梦当天则为特例），事实上与很久很久以前所发生过的印象，
对梦内容所具的影响是一样的。
只要是那些早期的印象与做梦当天的某种刺激（最近的印象）能有所连带关系的话，那
么梦的内容是可以涵盖一生各种时间所发生过的印象。
但究竟为什么梦会那般器重最近的印象呢？如果我们再拿以上曾举过的一个梦，来作更
详尽的分析，也许可以获得某种假设。
关于植物学专论的梦
“我写了一本关于某种植物的专论，这本书就放在我面前。我翻阅到书中一页折皱的彩
色图片，有一片已脱水的植物标本，就像植物标本收藏簿里的一样，附夹在这一册里头。”
分析
当天早上，我曾在某书商的玻璃橱窗内，看到一本标题为“樱草属”的书，这显然是一
本有关这类植物的专论。
樱草花是我太太最喜爱的花，她最喜欢我回家时顺手买几朵给她。而我最感遗憾的便
是，我很少记得带这花回来给她。由这送花的事，我联想另一件最近我才对一些朋友们提起
的故事。我曾用此故事，来说明我的理论——“我们经常由于潜意识的要求，而遗忘掉某些
事情；其实，我们可由这遗忘的事实，追溯出此人内心不自觉的用意。”我所说的那故事是
这样的：有位年轻太太，每年她生日时，她先生总会送给她一束鲜花，而有一年，她先生竟
把她的生日忘了。结果那天他太太一看他空着手回到家，竟伤心地啜泣起来。这位先生当时
有如丈二金刚摸不着头脑，等到他太太说出，“今天是我的生日”时，他才恍然大悟，自打
脑袋地大叫“天啊！对不起！对不起！我竟完全忘掉了！”而马上回过头想出去买花。但她
已伤心不已，并且坚称她丈夫对她生日的遗忘，分明是已不再像往日那般爱她的铁证。而这
位L女士两天前曾来过我家找我太太，并且要她转告我，她现在身体已完全康复（她几年以
前，曾接受过我的治疗）。
其他还有一些补充的事实：我确实曾经写过一篇关于植物学的专论，我所谈的是古柯植
物的研究报告，而这篇报告引起了喀勒的兴趣，以导致发现到其中所含古柯碱的麻醉作用。
当时，我曾预示古柯所含的类碱将来可能用在麻醉一途上，只可惜自己却未能继续研究下
去。而做梦醒来的那天早上（那天早上太忙，我未能抽出时间对这梦作解析，而直到那天晚
上，才开始分析），我在一种所谓白日梦的状态下，曾想到古柯碱的问题，并且梦见我因为
患了青光眼，而到柏林一位记不起什么名字的朋友家中，请一位外科医师来给我开刀。这外
科医生，他不知道我的身份，于是尽在吹嘘自从有了古柯碱问世以来，开刀变得如何如何方
便，而我自己也不愿说出，关于这药物的发现自己曾是一名功臣。因为在梦幻里，我还考虑
到一个医生要向他的同业索取诊疗费是多么尴尬的事。因此，如果他不认识我，那我就可以
不必欠什么人情地付帐给这柏林的眼科专家。但等到我清醒过来回味这白日梦时，我发觉这
里头的确隐含着某种回忆。在喀勒发现“古柯碱”不久以后，我父亲因为青光眼而接受我的
一位朋友眼科专家柯尼斯坦的手术。当时喀勒亲身来负责古柯碱麻醉，而在开刀房里，他曾
说了一句话：“嘿！今天可把咱们这三位与发现古柯碱工作有关的家伙都聚在一堂啦！”
现在我的思潮又跳到最近一次使我想起古柯碱的场合。就在这几天前，我收到一份叫
Festschrift的刊物，这是由一些学生们，为了表示感谢他们的老师们，以及实验室的指导
先生们的教导而凑资印发的。刊物中在每位教授的名位下，均列出他们的重大著作及发现，
而我一眼就注意到他们将古柯碱之发现归功于喀勒之名下，现在我才恍然大悟，这个梦是与
前一个晚上的经验有关。那天晚上，我送柯尼斯坦医师回家，归途中两人谈到某一话题（每
当提起这话题，我就会感到无比兴奋）甚为投机。结果到了门廊，我俩仍站在那儿讨论不
休。刚巧格尔特聂教授夫妇正要盛装外出，我曾礼貌地对他太太的花容玉貌予以称赞几句，
而我现在才想起，这位教授就是我刚提到的那份刊物的编者之一，而很可能就是因这次邂逅
而引起我那些联想。其他，还有我所提过的L夫人生日那天的失望，而我与柯尼斯坦的谈话
内容可能也多少有关。
我现在想再对梦中另一成分作一解释。“一片已脱水的植物标本”夹在那本学术专论的
书里，并且看来就像是一本“标本收藏簿”一般，而标本收藏簿（Herbarium）这字，使我
联想Gym－nasium（德国高等学校）这个字。于是我想起有一次我们高等学校的校长召集了
高年级学生，要大家一起编一本高校的植物标本采集簿，以免只是死读书而不知实物与书本
的配合。校长所指派给我的分量很少，只有几页有关十字花科的而已，使我觉得他似乎认为
我是一个帮不了什么忙家伙。其实我对植物学一向就不太喜欢，记得入学考试时，在口试那
一关，他曾考我有关标本的名字，而我就是栽在这种十字花科的题目。要不是靠着笔试拉回
一些分数，我可真要考不上呢！十字花科其实就指着菊科，而我事实上最喜欢的花——向日
葵便是属于菊科。我太太，她可比我更体贴，到市场买菜时，经常都替我买些这种我最喜欢
的花回来。
“那本专论就摆在我面前”，这段又引起我另一联想。昨天我的一位在柏林的朋友曾来
信说：“我一直憧憬着你想写的有关‘梦的分析’的书能早日问世，仿佛间好像你已大功告
成，而那本大作就摆在我面前让我逐页翻阅着。”喔！其实我自己更是多么希望这本书真的
写完了，而能呈现在我面前呢！
“那折皱的彩色图片”。当我仍是一位医科学生时，我一股傻劲地只想多读一些学术专
论。虽说当时经济并不宽裕，但我仍订阅了一大堆医学期刊，而里头所含的彩色图片，给予
我深深的喜好。同时我也一直以我这种治学之精神而自傲。而当我开始自己写书，而必须为
自己的内容作插图时，我记得就曾有一张画画得太糟，以致曾受到一位善意的同事的揶揄。
由这我不知怎地又联想到我童年的一段经验。我父亲，曾有一次不经心地递给我与妹妹一本
内含彩色图片的书（一本叙述波斯旅游的书），而看着我们把它一页页地撕毁。这由教育的
观点来看，实在大有问题，当时我只有五岁，而妹妹还小我两岁，但我们两个小孩子无知地
把书一页页地撕毁（就像向日葵片片地凋落）的影像，却历久弥新地常存于我的脑海里。后
来我上了学以后，我开始对收藏书本发生疯狂的兴趣（这点有些类似我因为喜欢阅读学术专
论的嗜好导致梦里那种有关十字花科与向日葵之类的内容一般）。其疯狂程度真可用“书呆
子”一词以喻之。从那以后，我经常注意到我之所以如此疯狂可能与我童年这段印象有关。
换句话说，我认为是这段儿时的印象，导致我日后收藏书籍的嗜好。当然，我也因此充分意
识到我们早年的热情往往是自找麻烦的。因为当我十七岁时，我就因此欠了书商一笔几乎付
不起的书资，而当时我父亲又不太赞成，只因为多看书是一种好嗜好就纵容我这般挥霍。但
提到这段年轻时的经验，又使我联想到这正是我做梦的当天晚上与柯尼斯坦相谈甚欢时，他
所提到的我的大缺点——我这个人常常过分地沉醉于自己的嗜好里头。
由于再再讨论下去，有些与这梦之解析无甚关系，我们的分析工作就到此告一段落，不
再细谈。我只拟在此指出我们演绎的过程是如此地由“山穷水尽”而至“柳暗花明”。其
实，我与柯尼斯坦所谈的在此我只提出某一部分而已，而经过这些对话的再细细品味，才使
我对这梦的意义完全豁然开朗。所有我思路的进行就如以下所列的：由我私人的喜好、而至
我妻的喜好、古柯碱、接受医界同僚的治疗引起的尴尬，我对学术专论的喜好，以及我对某
些问题的忽视，就如植物学而言——所有这些再接上我当晚与柯尼斯坦的一些对话。就这样
地，我们又再度证明出，梦是如此地为自我本身的理想与利益想尽办法（就如以前所分析过
的伊玛的打针一样）。如果我们再就梦的论题继续推演下去，并且就这两个梦之间作一参
照，我们可以发现尚有一个问题需待讨论。一个与梦者本身乍看似乎风马牛不相及的故事，
往往一变就�