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（vorziehen）是相似的。
〔98〕请看弗氏之“图腾与禁忌”，第四章 第三节。
〔99〕此例首先在一篇论文中报告，插入本节时，弗氏删去了“他利用脱离女性姿
态……”后面的一段文字。此段文字提到有关塞伯拉的“官能性现像”——这将在第七章 甲
节起予以讨论。删除那段是这样的：“我们不能反对对病人的这种解释；但是我不愿意单单
因与这构思和病人治疗的态度有关就说它是官能的。这种思潮和别的事件一样，都是梦的材
料，我们很难想像为何接受分析的病人思想不和他接受治疗时期的行为有关。而塞氏所谓：
“物质的”与“官能的”的分野只有在这种情况下才有意义（请看塞氏著名的坠入睡乡的自
我观察——即只有当梦者的意志指向他脑海中的梦思，或者是他确实的精神状态而不是那些
形成他梦思的部分。弗氏并且在括弧中说，不管在哪种情况下，“木条不在中间断裂，反而
不可置信地沿着长轴纵分为二”都不可能是官能的。
〔100〕请看第七章 注〔135〕。
〔101〕银纸（silverPaper）＝锡箔；stanniol是锡的衍化物。
〔102〕弗氏“日常生活的心理分析”第十二章 中会加以讨论。
〔103〕佛罗林及克鲁斯是奥地利古代的钱币，在本书第一版印出来时还未改换。在那
时候一佛罗林（一百克鲁斯）约等于一先令十便士，或者是美金四角。因此，本梦以及下一
个梦中所提到的三佛罗林六十五克鲁斯约等于六先令（或美金一元二角五分）；二十一克鲁
斯约值四便士（七角半）；一佛罗林五十克鲁斯约值二先令六便士（六角半）；一五○佛罗
林则值十二镑十先令（六十二元半）。
〔104〕心理症患者也是一样，我知道一位病人，她不能自主地，不能如愿地一直听到
（幻觉）一段段的歌曲，并且不知道这对她精神生活有何意义（她不是妄想病患）。分析结
果显示她给予自己某些自由，而把歌曲的意义予以改变。譬如说：“温柔的，温柔的，虔敬
的旋律（Leise，leise，frommeweise！）。她潜意识地把最后一个字看成“Waise”（因而
使整个句子变成温柔的，温柔的，孝敬的孤儿）。这孤儿即是她本人。另外，在一圣诞歌曲
的起首，“呀，被祝福以及快乐的……”；她省去了圣诞节日（christmastide），因而把
它变成一首婚礼的歌曲，这种改造的机转单单在联想的时候就能发生（不需要经过幻觉）。
〔105〕有一句男人常常用来开玩笑并且具有性意味的话和这有关，即以
“notzuchtigen。（强奸）”用来代替“notigen”（强迫）。
〔106〕请看（第七章 ）的注〔135〕。
〔107〕在第七章 甲节有更详尽的分析。
〔108〕“对他国家的富强来说，他活得不长，但却是全心全力的”。正确的字应当是
Salutipublicaevixitnondiusedtotus。
对于我把“Publicae”误为“patriae”，Wittels有很好的解释。〔109〕这也许是一
个过度决定的说法：我迟到上班的理由，晚上做的太晚，而且早上又要走过KaiserJosef大
道和WaEhringer大道那么长的路途。
〔110〕这在第六章 壬节有更详细的讨论。
〔111〕Caesar和Kaiser之间还有更进一层的关联。
〔112〕此即一八九八——一八九九年匈牙利的一次政治危机，后来由协尔组联合政府
而解决。
〔113〕即“我们誓死效忠国王！”乃是一七四○年奥地利王位继承之战后，玛丽亚登
上王位，贵族们对她呼吁所做的反应。另外我记不起来在那里看到有关一则梦的记载。该梦
中的人物都是异常细小的，其源由是梦者白天看到的铜版画，这些卡乐的画像都是具有好多
好多微细的人物。有一套是描绘三十年代战争的恐怖。
〔114〕这来自歌德在其朋友席拉死后数月为其遗作LiedVonderGlocke（钟之歌）所作
之跋上，他说席拉的灵魂正向真实、完善与美丽之永恒前进，但“在他背后却笼罩着一个枷
锁着全人类的阴影——共同的命运”。
〔115〕此梦在“第六章 庚节”有更进一步的讨论。
〔116〕德文的fahren，在梦以及分析中不断地被提到。不过翻译成英文时却要根据含
义翻成驾驶（汽车），或（坐在火车中）旅行。〔117〕在这里，梦的运作模仿着那被认为
是荒谬的思潮——借着制造一些和思想相关联的荒谬来呈现。在批评巴威略（Bavaria）国
王的烂诗时，海涅引用了他所欲评判的句子，造出一些更烂的句子来。如：
HerrLrdwigisteingrosserPoet，
Undsingter，sostürztApollo
Vorihmaufdieknieeundbitterundfleht，
“Haltein！ichwerdesonsttoll．O！”
（路威伯爵是个伟大的诗人，当他开始朗诵的时候，阿波罗向他跪下，哀求道：
“停止吧！否则我就要发疯了呀！”）
〔118〕梅尔涅（1833——1892）曾任维也纳大学精神科教授。
〔119〕无疑的，这是弗利斯周期性定律的一个例子，51＝28＋23，恰好各是男性和女
性的时期。51重复出现的事实将在第七章 甲节提到。
〔120〕上面的梦是这个规则的一个好例证：即是同一个晚上所做的梦虽然回想起来是
分离的，但是却是一定源于同样的梦的材料。同样的，我这个要把孩子安全的移出罗马城的
梦亦受到小时的一件事情所扭曲：那时我很羡慕那些亲戚，他们就能把自己的孩子移送到另
外的土地上。
〔121〕“NichtaufmeinemeigenenMistgewachsen”——意即“这不是我的责任”或
“这不是我的孩子”。德语的“Mist”本来是指肥料，通俗的用途中则指废物，而在奥地利
话中刚是指垃圾箱“Mistruger”。
〔122〕如果在精神分析的过程中，病人在做梦的当儿和自己说：“我一定要告诉医师
关于这事。”那么这恒常暗示着病人受到很大的阻力而不易坦白此梦——
而且常常接着就忘了。
〔123〕某些方面来说，这是对我前面所说关于梦中逻辑关系的修正。前面只不过描述
梦运作的一般行为，但却没有论及更精确，更细微的细节。
〔124〕Stanniol，锡的衍化物，这里暗示着Stannirus所著关于鱼的神经系统的书。
〔125〕这是我住那栋公寓的底层，那些租户在这里存放着他们的摇篮车；但在其他方
面，却是种过分决定。
〔126〕请见第四章 前言。
〔127〕这不是任何一个真实地方的名字。
〔128〕我自己也不知道这是什么意思；但我依循着报告梦例的基本规则、把脑海呈现
的东西都写下来，所用的字眼本身就是梦里所表现的一部分。请看第七章 甲节。
〔129〕席勒并非出生于马伯格，而是在马巴哈，一个德国学生都晓得的事实，我也不
例外，这又再是那种为了取代意欲的伪造而犯的错误。详见“日常生活的心理分析”第十章 。
〔130〕如果没有错得太离谱，那么由我孙儿（二十个月大）的第一个梦可以获得这事
实，即梦运作成功的把其材料转变成愿望达成，不过对伴随着的感情却无法改变。在他父亲
离家重登沙场的前一个晚上，孩子在梦中大声狂叫：“爸爸！爸爸！——孩子！”这只能这
样解释。“爸爸和孩子在一起吧！”不过其眼泪却表示他对这即将来临的分离感到伤心。在
这时候，这孩子已经很能够表达出分离的概念了。“Fort”即“离别（gone）”——在梦中
一个拉长而且特别强调的O——O——O——来置换——是他学到的第一个字，而在做这梦的
几个月前他早就能用他的玩具，扮演着离别的游戏。这游戏又再显示着他早年生活一种成功
的自律，因为他能允许妈妈离开他“即相当于离别”。
——（Freud，BeyondthePleasurePrinciple第二章 ）
〔131〕这梦在弗氏和弗利斯的通信（一八九八年四月十四日）上有很详尽的说明。
Aquileia，离水数里，以一条小运河和咸水湖相通，湖中的一个岛屿上即坐落了Grado，这
些地方都是位在Adriatic的北部，一九一八年前是奥国的一部分。
〔132〕译注：Augean乃Elis之王，其牛厩养牛三千经三十年而不洗Hercules，希腊
神话之英雄，乃Jupiter与Alemene之子，以其力大并成就十二件难事而著名。
〔133〕我们很容易看出这些处罚的梦满足了超我的愿望。
〔134〕就是这个潜意识梦思中的幻想一直坚持着以“NonVivit”取代“Non Vxit”：
意即“你来得太晚，他已经不再活着了。”
〔135〕下面这些Bernfeld所发表的事实将使接着的梦变得更易解。弗氏一八七六年至
一八八二年在维也纳生理学研究所（布鲁克实验实）工作，布鲁克（1819—1892）是弗氏的
上司，那时候的两个助手是爱斯能（1846—1925），以及弗莱雪（1846—1891），他们都比
弗氏大十岁左右，弗莱雪在晚年的时候患上很严重的身体疾病。弗氏就是在这里遇见布劳尔
（1842—1925）——这位和他一起合作研究歇斯底里症的伟大前辈并且又是此梦中的另一个
约瑟。第一个约瑟——弗氏早夭的朋友与敌手P君则是Josefpah（1857—1890），他继
承着弗氏在此研究所的职位（另外请见钟士所著《弗氏传》第一卷）。
〔136〕很容易看出，约瑟在我梦中占一个很重要的角色（请看前述有关我叔叔的梦—
—第四章 ）。我的自我很容易把自己藏在具有此名字者的背后，因为约瑟夫是圣经上的名
人，一位梦的解析者。
〔137〕“sekundirebearbeitung”以前翻译为再度修润，我认为不太对应是sec －
ondaryrevision（strachcy）。
〔138〕第二幕中，巴利斯和海仑谈爱的情景，后来被menelaus闯入。
〔139〕弗洛伊德在别处这么说严格说来，再度校正不是梦运作的一部分，请参阅他那
关于“marcuséshandwoErterbuch的精神分析”的文章。
〔140〕暗示着海涅的“返乡”弗氏会在其新导论最后一篇的讲演中，会在前面引用全文。
〔141〕譬如说在第六章 壬节刊载的梦。
〔142〕弗氏后来有两篇文章论及白日梦。一九二一年J．Varendonck发表《白日梦心
理观》，弗氏会为之作序。
〔143〕在我那本关于《一个歇斯底里之症患的部分分析》的书中，我曾经分析过一个
此种梦的好例子——里面具有许多幻想的重叠。本来在分析自己的梦时，我低估了幻想对梦
形成的重要性，因为我的梦常常根源于心理的冲突以及讨论。对其他人来说我们更容易证明
梦和白日梦之间是完全类似的，对歇斯底里症患者来说，梦可以替代歇斯底里症状的发作，
因此很容易就此了解白日梦的幻想乃是此两种精神状态的前身。
〔144〕从前，我很难使读者区别梦显意识和隐藏着的梦思间的不同，他们一次又一次
的由一些未经过解析的梦中提出质问与反对，而忘了要需要对它先加以解析，不过现在当分
析使他们了解其含义时，许多人又同样顽固地隐入另一个过失中，他们想要由梦隐意中探究
其梦精要，不过在追究的过程中却忘了隐匿的梦思和梦运作之间的不同，基本来说，梦只不
过是一种特殊的思想，只有在睡眠状态下才能存在。梦运作造成此种形式的思想，而它本身
即是梦的主要部分，这说明了它那种特殊的性质。我这么说是为了要澄清读者所熟知的“梦
具有预测力”的错误，梦只不过想要解决我们精神生活所面临的问题，这和我们意识那清醒
时刻的精神活动一样的；除了这点以外，它不过告诉我们这种活动亦能在前意识中进行——
关于这点，我们早就知道了。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
第七章 梦程序的心理
前言
在我听到的许多梦当中，有一例子特别值得我们在此地加以注意。这是一位女病人所报
告的，她曾在一次“梦的讲演”中听到下面我将提到的（我至今仍然不知其真确来源）。不
过该梦内容所产生的深刻印像却使该女士再度梦见（即再度梦见此梦的某些元素），换句话
说，即是她经由此种方法来表达她对梦某部分的赞同。
这个范例的前奏（她所听到的梦）是这样的：一位爸爸在孩子快逝世的时候日夜守在病
榻旁。孩子死后，他到隔壁房间躺下，不过却让两室相连的大门敞开，因此，他能望见置放
他孩子的房间以及他尸体四周点燃着的蜡烛。他并且请一位老头看顾着死尸，且在那里低声
祷告。睡了数小时后，这位父亲梦见他孩子站在他床边，捉着他的手臂，低声地责怪他：
“爸爸，难道你不知道我被烧着吗？他惊醒过来，发现隔壁房正燃着耀目的火焰，赶过去一
看发现那位守候的老先生睡着了，而一枝点燃着的蜡烛掉下来了，把四周围着的布料和他深
爱的孩子的一条手臂给烧着了。
这位病人和我说，此感人的梦很容易解释，而那讲演者也曾很正确地加以说明。一定是
那经过大门传来的火焰照射在他的眼睛使他得到下述的结论（如果清醒时，他也会有同样的
印像）：蜡烛跌下来在尸体附近燃烧着某些东西。也许他在堕入梦乡时还在怀疑那老人是否
能够尽职。
对这解释，我没有异议，不过要追加的是，梦的内容必定是过度决定的，梦中那孩子的
话一定在生前说过，并且和他爸爸心灵中的一些重要事件有所关联。譬如说“我发着高烧”
也许病人曾在最后这场病中，发着高烧的时候说过。而那“爸爸，难道你不知道？”也许和
某些被遗忘的敏感情况有关。
但是，虽然知道此梦是一种具有意义的程序，而且关系着梦者的精神体验，不过我们却
很奇怪此梦为何在这种急需醒过来的情况下发生。而这梦也是种愿望达成。在梦中，此男孩
的行为像是活着般：他走到父亲的床前，握着他的手臂，警告他——也许和他生前说出“我
发着高烧”的情况一模一样。为了满足此愿望，所以父亲多睡了一会儿。他较喜欢梦中的情
况，因为这么一样，他的孩子又再活起来。如果父亲先醒过来，然后才达致以上结论而赶到
隔壁，那么孩子的生命就短少了这段时间。
对于这吸引人的短梦的特征，我们无可置疑。直到目前为止，我们主要的论点都放在梦
的意义，发现此等意义的方法，以及梦的运作如何隐匿其意义上面。换句话说，梦的解析一
直是我们的主题所在，但现在我们却遇到一个梦，其意义很明显，而且解析毫无困难，不过
仍保有某些特征而和清醒的时刻有所分野，而此分野必须要加以解释。只有把所有关于梦解
析的工作放置一边，才会体验出我们对梦的心理了解是如何的贫乏呀！
不过在踏上“梦的心理”这条路以前，我们必须停下来向四周望望，看看在后面那段路
途中是否遗漏了一些重要的事物。因为我们必须了解，以前经过的路乃是此旅程中最顺利的
（如果我没有太大错误的话），那么直到现在，我们所走过的路都是通向光明的——即指向
更深入的了解。不过一旦我们要更深入了解有关梦的精神程序，那么我们面临的是一片黑
暗。我们不能以精神程序来解释，因为所谓解释即是将某事件追溯到一些已知的知识上，而
眼前并无一些确定的心理知识使我们能够用来做为梦心理探讨的基础。反而，我们必须设立
许多假定和心灵结构有关的假说，以及其运作的力量。不过我们必须小心，不能以超过一级
的逻辑连结来建立假说，否则这些假说的价值便不确定了。但即使我们的推论没有错误，并
且考虑过各种逻辑的可能性，单单这些假设上的残缺就足以使我们整个的推演变得徒劳无
功。就算费尽心思，单独的个别对梦，或者是其他心灵活动加以充分地研究，我们仍然无法
证实或者裁决心灵架构以及其运作的方法——为了达到目的。我们必须对一系列的心理功能
加以比较研究，然后将所得到的各种确定知识综合起来。因此我们暂时要把梦的精神分析推
衍而得的假设放在一旁，直到它和我们由另一角度去探讨同一问题的结论发生关系为止。
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原因中的对称性必然反映在结果中
Posted： 2007…01…24 12：41 ｜ 20 楼
nitu78