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时我只记得梦见‘教皇死了’。”面对这短短的毫无影像的一个梦，我竟完全无从解析，唯
一扯得上关系的是，在几天前我曾由报纸上看到有关他老人家身体微有小恙的报道。但这天
早上我太太问了我一句话：“今天清晨你可听到教堂的钟声大作吗？”事实上，我完全没听
到这钟声，但，却因这一句话而使我对梦中情景恍然大悟。由于这群虔诚信教的提洛尔人所
敲出的钟声，促使我由睡眠的需要产生了如此的反应——为了报复他们的扰人清睡，我竟构
成了这种梦内容，并且得以继续沉睡而不再为钟声所扰。
在以前几章里所提过的一些梦也都可以拿来作阐释“梦刺激”的例证。那“高觞畅饮”
的梦便是一个好例子，其起源完全来自“肉体的刺激”，而由这感觉——“渴”引起的“愿
望”即为此梦之唯一动机。其他种种仅肉体刺激即可产生梦的例子永不乏其数。一个病妇，
梦见她摔掉两颊的冷敷器具，是一个对痛刺激所生的较不寻常的“愿望达成”的反应。这似
乎使梦者暂时忘却了痛苦，而将其病痛归诸于他人身上。
我那三位巴尔希（命运女神）的梦很明显地是个饥饿的梦，而这对食物的需求更可远溯
自儿时对母亲乳房的期待，但它却以这种无害的欲望来取代了某种不能公诸于世的欲望。在
那有关都恩伯爵的梦里，我们可以看出一种偶发的肉体需要经由何种程序而与一种精神生活
中最猛烈、最强力潜抑的冲动发生关系，还有，伽尼尔所写的，拿破仑一世在定时炸弹的炸
声惊醒他以前，那声音先使他产生了一个战争的梦。由此我们不难清晰地看出睡中精神活动
对肉体感觉所生反应的真正目的。一位年轻的律师，由于全神贯注于某件破产讼案，在午睡
时，竟梦见与一位由这件讼案才认识的莱西先生相会于胡希亚汀。而这地名Hussiatyn（德
文为“咳嗽”之意）更使他引入更深的冥想，不久他惊醒过来，才发觉他的枕畔人因气管炎
而大声不断地在“咳嗽”。
现在，且让我们由拿破仑（这位出名的精于睡眠之道的传奇人物）的梦，再来比照以前
所提过的那好睡的医科学生，他曾被女房东由懒睡中唤起，提醒他该是上医院的时候了。等
到他蒙头再睡时，他就梦见他正躺在医院的床上，而最可能的解释是这样的：如果我已在医
院了，那我就不必现在起床赶去医院了。这很明显地，是一种“方便的梦”，而睡者也自己
坦承那确是他做这梦的动机。而由此，他也看出一般的梦所具的一种秘密——所有的梦，就
某方面来说，均属于“方便的梦”。它们可以使梦者继续酣睡而不必惊醒。“梦是睡眠的维
护者，而非扰乱者”。以后在另一章 ，我们拟再就醒觉状态的精神因素讨论这种观念。但就
目前而言，我们已可用这观念解释一般外来的客观存在的刺激所引起的梦。不管是心灵果真
能完全不理会外来刺激的强度和意义，而能继续呼呼大睡也罢，或者梦是用来否定掉那些外
在刺激。或者第三种说法，睡眠中的心灵能感受刺激，它总是将一种合于睡眠理想状态的真
实感觉，编织于梦中，以抵消其他骚扰睡眠的事实。上例的拿破仑就以“那只不过是在阿尔
哥的枪声炮响的梦中回忆而已”而继续其酣睡〔42〕。
“睡眠的愿望”使意识的自我调整其本身的感受，再加上梦的检查作用以及以后将提到
的“加工润色”，而使自我形成了梦，这种观念必须在梦形成的动机探讨中经常谨记在心—
—每一个成功的梦均是愿望的达成。至于，梦所必然附带的、不变的“睡眠愿望”与梦所附
带达成的其他某些愿望，究竟有些什么关系，则待以后我们再详论。由“睡眠愿望”的说
法，我们发现到这可以补缀史特林姆贝尔与冯特的理论之不足，并且它可以避免前述那些以
外界刺激所作解释的荒谬与令人怀疑的程度。其实，睡中的心灵能够对外界刺激予以正确的
感受，并投予主动的好恶，有时甚至会因此而惊醒。因此，这些正确的感受，只有能通过那
至高无上的睡眠愿望的检查制度，才能于梦中现形出来。梦中情境所用的逻辑可用以下一例
代表：“那是夜莺，而非云雀”，因为果真那是云雀，那么这美妙的夜就要告终了。然而能
通过这种检查制度的，心灵可能有不下一种的对外界刺激所作的阐释，然后再选出其中与心
灵中愿望冲动最相合的作为梦内容。因此，我们可以说梦中每一件内容均有肯定的存在，而
无一令人怀疑之处。对梦所作错误的解析其实并非一种幻觉，而是——如果你愿意这样称呼
它的话——一种遁词，就像梦的检查制度所取用的转移置换，我们日常的精神过程也免不了
这种歪曲事实的毛病。
只要是外界的神经刺激和肉体内部的刺激其强度足够引起心灵的注意（如果它们只够引
起梦，而不使人惊醒的程度），它们即可构成产生梦的出发点和梦资料的核心，而再由这两
种心灵上的梦刺激所生的意念间，找出一种适当的愿望达成。事实上，我们可以发现许多的
梦均可由其内容中找出肉体上的因素，甚至有些情形是，本来那愿望并不存在，但却因梦形
成的需要而唤醒了它的存在。其实，梦说穿了无非是代表愿望的完成而已，它的工作即在于
由某种感觉而找出能借此达成的某种愿望。甚至假如这些感觉资料是带有痛苦不愉的成分在
内，它仍用以构成某种梦的形成。心灵能够巧妙自如地将某些会引起不愉快，或根本不矛盾
冲突的资料，经由两种心理步骤（见第四章 ）以及存在于其间的检查制度，而变为完全合理
的愿望达成。
在我们的精神生活领域里，我们都知道有许多是属于心灵“原本步骤”（或谓“原本系
统”）的受潜抑的愿望，而其所以不能达成则完全来自于“续发步骤”（或谓“续发系
统”）的压力。这两者之间我们并非以“时间性的存在”来划分——即这些愿望最初存在，
而后来即被摧毁消失掉。“潜抑作用”的原则，为我们对心理症的研究所需具备的观念，它
以为受潜抑的愿望并非就此消失，它只是由于某种重压而予以暂时性的抑制。在另外一个字
“压抑作用”，由其字的ub—presb sion，意即“压下去”，即可看出这类的意思
〔43〕。而一旦这些受压制的愿望得以脱颖而出，于是，“续发系统”的压制力便告消失
（这种压制是可以意识到的），此时乃在心理源表现出“不愉快”来。总之，我们的结论
是：如果一种在睡眠时来自肉体上的不愉快的感觉发生时，梦活动可以将之利用来达成某种
本来受压制的愿望。此时检查制度仍具有或多或少地存在。
这种说法对某些“焦虑的梦”可以解释得通，但另外某些梦却不太适用这种愿望理论，
而需要其他不同的阐释。由于梦中的焦虑均免不了带有心理症的特点，所以来自性心理兴奋
的梦，其焦虑均代表受潜抑的原欲，因此这种焦虑，就像整个的焦虑梦一样，具有心理症状
的意义，而我们所面临的难题就在于究竟梦中愿望达成的趋势究竟到哪种程度才受到限制。
然而，另外有些“焦虑梦”却是来自肉体因素的焦虑（譬如某些肺脏或心脏有病的患者，往
往偶发呼吸困难的焦虑），那同样地，它也可用来使某些强力压制的愿望在梦中予以实现，
而得以疏导出那份焦虑，要想在这两种看来相矛盾的情形找出合理的说明，事实上也并不
难。当这两种心理构成物，一种“情绪上的偏好”与一种“观念内容”具有密切关系时，只
要其中之一确实存在，即可引发另一种之产生，甚至梦中亦复如此。那么，我们可以看出，
来自肉体的焦虑引发了受压制的“观念内容”，而由此再加上性兴奋，使得焦虑得以宣泄出
去。就某些情形而言，可说是“由肉体产生的情绪变化由精神予以阐释”。而相反地另外一
种情形，却是“来源均由精神因素引起，但所受压抑的内容却明显地由肉体上将焦虑宣泄出
来”。然而在这方面的探讨所面临的困难与梦的了解无甚关系，而这些困难之所以产生，乃
由于我们的讨论范围已跨入了焦虑的演变与“潜抑”的问题。
无疑地，来自身体内部的主要梦刺激是包括了全身性的肉体知觉，它不仅能供给梦的内
容，并且能使“梦思”在所有资料中挑选最适合其特性的部分作为梦内容的代表，而将其余
部分予以删除。同时，这些由当天所遗留下来的全身性知觉以及所附的心理意象也都对梦有
很大的意义。而且，一旦这些知觉所带来的是痛苦的反应，那它也可能遁入另一相反的形式
表现出来。
如果睡眠时来自肉体的刺激并非具有十分强烈的程度，那么依我看来，它们对梦的形成
所生的影响，充其量也只不过像那些白天所遗留下来不太重要的印象。我的意思也就是说，
它们只能用来与某些“观念内容”相结合以形成梦。它们就像是一些便宜的现成货色，视需
要而定随时可以取用，而并非十分重要的梦来源。我可作一种譬喻：当一个鉴赏家拿一块稀
世宝石，请艺匠镶成艺术品时，那艺匠就必须视宝石的大小、色泽以及纹理来决定镶刻成什
么样的作品。但一旦他所用的材料是俯拾皆是的大理石、砂石，那么艺匠就可以完全依照他
本身的意念来决定其成品。就我看来，只有以这种譬喻才能说明何以那些几乎每夜都发生的
较平凡的肉体刺激并未常常构成千篇一律的梦〔44〕。
也许，如想好好说明我上述的意思，最好还是再举一个释梦的例子。有一天，我曾对梦
中常有的一种“被禁制的感觉”〔45〕，发生兴趣，而思索竟日，结果当天晚上我做了如下
一梦：“我衣冠十分不整地，由楼下用一种近乎跳的方式，每次跨三阶地上楼梯，我因为自
己的健步如飞而得意。突然我发现女佣人正从楼梯上向着我走下来，刹那间我感到十分尴尬
羞愧，而想马上跑开，但我却发现到一种‘受禁制的感觉’，我竟在梯间上身不由主地动弹
不得。”
分析：这梦中情境是来自每日生活的真实情况。在维也纳我所住的房子，有二楼，楼下
是我的诊所与书房，而楼上是我的起居室，两者唯有一个楼梯上下相通，每天工作到深夜，
我才上楼休息。在做梦的当晚，我的确是衣冠不整地——已把领带、纽扣全部解开——蹒跚
上楼，但在梦中却更过分地变得近乎衣不蔽体的程度。通常，我上楼总是两、三阶一大步地
跑上去。还有，由梦里也可看出愿望的达成——由于我能如此步履轻快，表示我心脏功能还
十分不错，同时，这种跑上楼的自在正与后半段的动弹不得的困境又正是一大对比，我在梦
中动作的完全自由轻快，使我不禁想起，我有如在梦中飞驰一般。
但梦中我上楼去的那房子并非我家，最初我并无法认出那地方，而后来有个女人告诉了
我这是什么地方。这女人是我每天出诊两次去给她打针的一位老友人的女佣。而这梦中的地
点的确就是我每天都要走两回的那老女人家的阶梯。
这些“阶梯”与这“女佣”怎会跑入我的梦中呢？为了自己衣冠不整而羞惭，无疑地是
带有“性”的成份在内，但那女佣人比我年纪大，而且一点也不吸引人。这些疑问使我想起
以下的插曲：当我每次早上去她家看病时，总是习惯地在上楼时要清清喉咙，而把痰吐在阶
梯上。由于这两楼连一个痰盂也没有，所以我私自以为楼梯如想保持干净，问题并不在我，
而是她应该买个痰盂供人使用。但那管家婆是一个吝啬而具有洁癖的老女人，却有另一种不
同的看法。她每天到那时候总是站在楼梯口，注意我是否又随便吐痰，而一旦正好被她发
现，势必又有一阵窝囊气好受。甚至后来她看到我，也不再作礼貌上的招呼。就在做梦的当
天早上，我又由那女佣的恶言更加强了我对她的反感。当我看完病走出前门时，那女佣竟盯
着我说：“大夫！你最好擦擦皮鞋再进来吧！我们的红地毯又被你搞脏了。”而这些事件大
概可以解释为什么“阶梯”与“女佣”会出现于我的梦中了。
至于“跳阶上楼”与“吐痰于阶梯上”是有密切关系的。咽喉炎与心脏的毛病可能是吸
烟的恶习所致的惩罚，再加上连我自己的女管家也嫌我不够清洁，因此我在两家均不得人
缘，而这在梦中更混合而成一件事。
其他有关此梦的解析须待我能指出“衣冠不整”的“典型的梦”的来源以后再作详谈。
同时由刚才所叙述的梦可以看出，梦中的“受禁制的感觉”往往是在梦境需要再接上另一事
件时发生的。至于在我睡觉当时的运动系统状况并无法解释这梦的内容，因为就在刚刚不久
前，我才发现我又习惯地跳着上楼，就像梦中情景完全一样。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
丁、典型的梦
一般而言，如果别人不供给我们一些他的梦中所隐含的意念想法的话，我们就无从对他
的梦作一合理的解释，也因此而使得我们的释梦方法大受限制〔46〕。但与这一种特具个人
色彩，鲜为外人所能了解的梦相对照的，另有一些例子，却几乎是每个人都有过的同样内
容、同样意义的梦。由于这种“典型的梦”，不论梦者是谁，它几乎都来自同样的来源，所
以这类梦的研究特别适合我们对梦的来源所作的探讨，也因此我拟在这章专文讨论它。
为何有这种困难，以及我们如何补救技巧上的困难，则留待下一章 再讨论。读者们将来
自会了解我为何在本章只能处理几类“典型的梦”，而将其他的讨论延至下一章 。
一、尴尬——赤身裸体的梦
梦见在陌生人面前赤身裸体或穿得很少，有时也可能并不引起梦者的尴尬羞惭。但我们
目前所认为较有探讨价值的是那些使梦者因此而尴尬，而想逃避，但却发觉无法改变这窘态
的梦。唯具有这些因素的赤身裸体的梦，才属于本章所谓“典型的梦”，否则其内容的核心
可能又包含其他各种关系，或因人而异的特征。这种梦的要点就是“梦者因梦而感痛苦羞
惭，并且急于以运动的方式遮掩其窘态，但却无能为力。”
我相信大部分的读者都曾经有过这一类的梦吧！
暴露的程度与样子大多相当模糊，可能梦者会说：“当时穿着内衣。”但其实这并非十
分清楚。大多数情形下，梦者对袒裼裸裎的叙述均以一种较模糊的方式表示，“我穿着内衣
或衬裙”，而通常，所叙述的这种衣服单薄的程度并不足以引起梦中那么深的羞惭。一个军
人，通常梦见自己不按军规着装，便代替了这种“裸体”的程度，“我走在街上，忘了佩
带，军官向着我走来……”。或是“我没戴领章”，或是“我穿着一条老百姓的裤子”等等。
在梦中被人看见而不好意思的对象大多是一种陌生面孔，而无一定的特点，并且在“典
型的梦”里，梦者多半不会因自己所羞惭尴尬的这件事而受外人的呵责。相反地，那些外人
都呈现漠不关心的样子，或者，就像我所注意过的一个梦中，那人是一副僵硬不苟的表情，
而这更值得我们好好回味其中蕴味。
“梦者的尴尬”与“外人的漠不关心”正构成了梦中的矛盾。以梦者本身的感觉，其实
外人多少应该会惊讶地投以一眼，或讥笑他几句，甚或驳斥他，关于这种矛盾的解释，我认
为可能外人憎恶的表情，由于梦中“愿望达成”的作祟而予以取代，但梦者本身的尴尬却可
能因某些理由而保留下来。对于这类只部分内容被“愿望达成”所改装的梦，我们仍未能完
全了解。基于这种类似的题材，安徒生写出了那有名的童话《皇帝的新衣》，而最近又由福
尔达以诗人的手笔写出类似的护符。在安徒生童话里，有两个骗子为皇帝编织一种号称只能
被天神和诚实的人所看到的新衣。于是皇帝就信以为真地穿上这件自己都看不见的衣服，而
由于这纯属虚构的衣服变成了人心的试金石，于是人们也都害怕得只好装作并没发现到皇上
的赤身露体。
然而，这就是我们梦中的真实写照。我们可以如此地假设：这看来无法理解的梦内容却
可由这不着衣服的情境而导致记忆中的某种境遇，只不过是这境遇已失去了其原有的意义而
用作另一某他的用途。我们可以看出，这种由“续发精神系统”在意识状态下如何将梦内容
予以“曲解”，并且由这因素决定了所产生的梦的最后形式。还有，就是在“强迫观念”、
恐惧症的形成过程，这种“曲解