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在王离的记忆中，十余年前五溪部落遭逢大厄，面临着几乎难以战胜的妖兽，就是靠的墙壁上的陶罐退敌，这每一个陶罐中蕴含的力量，都堪比现代科技大规模杀伤武器，更有着恶毒的力量蕴含其中。
而除了用来杀伤敌人之外，这些陶罐中的力量，还可以用来充当炼器的火源。
“东西就放这里，你们都先行退下。”
穿过甬道，走入洞中，内部愈发宽敞，在靠近内室洞穴的地方，王离停下脚步，让赤虎等人将妖兽的骸骨放在一旁，然后招呼他们退下。
赤虎两人没有任何犹豫，将东西放下，敬畏的看了洞穴内室一眼，然后飞快的去了。
打发了两人，王离稍稍调整了心绪，缓步向洞内行去，看动作，既有一丝跳脱，更多的是沉稳，洞穴内室，就是五溪善翼居所。
河谷中，山风呜呜的刮着，吹进洞穴，卷动着甬道两旁陶罐上火花的荡漾，更吹奏出一曲单调而奇妙的旋律，合着墙壁上一些简单的壁画，别有一番奇妙的意境。
走进内室，王离眼前是一副既熟悉又陌生的画面。
内室并不大，约莫七十个平方的空间，密集却有序的堆积着各类奇怪的东西，妖兽的残骸、血液，山野间各色药物与果实，还有一些奇异的石头。
这些东西，并不是内室最珍贵的东西，最珍贵的东西，唯有两样，一者放在五溪善翼的身旁，那是妖兽皮，兽皮上有的是巫祭的传承以及蛮人传唱了无数年的歌谣，这是蛮人的力量与历史，巫祭们从口口相传，到用兽皮记录，这其中经历了漫长的年月。
除了这一样，另外一样，摆在内室的中心，那是一口造型古朴精美的青铜大鼎。
在王离的记忆中，这方世界的青铜可不是地球上同名的玩意，虽然他们看似相同，可是实际上完全是两回事。
而其中究竟有什么不同？在蛮人传唱的歌子中，昔曰炎黄部落轩辕氏手中的长剑就是取的首山之铜精炼而成，有着裂山劈海的威能。
轩辕剑都是用青铜造的，这方世界的青铜是什么就可见一斑了。
进入内室，五溪善翼并未理会王离，只是低着头，一双手捧着一面龟甲，反复在身下陶罐燃起的妖火上烧烤着，口中呢喃着唱着莫名，仿佛是咒语的东西。
火焰熊熊，龟甲在火焰中噼里啪啦的响着，龟壳上，一道裂缝缓缓贯穿一片杂乱的符文，裂缝的蔓延，仿佛在预示着什么。
五溪善翼目光紧紧盯着裂缝，满脸郑重与紧张，忽然，他的目光一肃，脸色瞬间大变，随即原本有序蔓延的一道裂缝，忽然分开无数枝叶，整个龟板几乎是在瞬间粉碎姓裂开，然后轰然爆成一团粉末。
五溪善翼面上一呆，大变的神色越发凝重。
龟板的预兆，先是显示了危机的来临，紧接着，裂缝胡乱延伸，四分五裂的爆炸开来，这种现象，在他记忆中与巫术的传承中从未出现过。
在传承中，占卜如果遭遇遮蔽和干扰，都有相应的现象，可是无数道裂缝继而爆炸开来，这算什么？
他深吸了一口气，轻易按下纷乱的心绪，浑不在意洞内多了一人，又自旁边取下一片制作好的龟甲，再次放置在妖火中炙烤。
噼里啪啦的响动，裂缝缓缓生成，然后开始蔓延。
只是裂缝才初初蔓延，随即就四分五裂，化成无数道裂缝，然后犹若手雷般爆炸开来，带起一阵不大的冲击波四向散去。
“龟甲占卜，真是奇妙的巫术。”王离站在一旁，全程看着整个过程，五溪善翼现在很迷惑，他不明白为何龟甲会这样，但是王离清楚。
一切只因为这方天地的量劫已经开始，无穷因果纠结之下，哪怕是这方天地最顶级的存在的算法都不那么灵便，何况他的五溪善翼巫术呢？
龟甲的无数道裂缝，代表着亿万种可能，亿万道裂缝，归壳想不裂解都不可能，龟甲的炸裂，则是源于用于占卜的龟壳中原有力量体系的崩溃，继而无序的释放。
再次失败，五溪善翼面上开始露出一丝失措，好一会儿，他才将这失措按下，收拾好心情，抬头看着王离。
“不错，出去历练了一趟，比过往成熟了许多，人啊，不去碰个头破血流，不去看看这世上最真实的一面，就不会知道天有多高，地有多厚。”
他顿了顿，又仔细看了王离一眼：“好了，今天你经历了这么多，时间也已经很晚，好好休息一下，明天再过来。”
“按照我们的赌约，从明天开始，你给我放下一切其他，全心给我放在修行之上，抛开一切杂思，争取早一曰完成祭礼，成为真正的巫祭。”
王离没有答话，只是无声的点了点头，看着他的样子，五溪善翼依稀仿佛看到了年轻时候的自己。
只道王离虽然嘴上不说，心底却已经有了认识，不说和不承认，只是抹不开面子。
“这小子，和我年轻时一模一样。”想着这些，五溪善翼笑了起来，摆了摆手：“去吧！”
王离徐徐转过身去，略微迟疑的行了几步，终于大步流星的往山洞外走去，自小到大，他却不是住这山洞的。
出了山洞，王离心中闪过一抹笑意，并不露于脸上。
这五溪部落的巫祭可不是什么寻常之辈，居于山洞中，不依靠任何其他，念念间洞察河谷外的事情，此等洞察力和背后的力量，俨然不可小觑。
五溪善翼，只听他姓氏后的名是善翼，就可知他的厉害，善翼可不是寻常妖兽，而是具备天赋神通的魔神兽，实力远在寻常妖兽之上。
而既以善翼之名，自是有着出入青冥，飞行绝迹之能。
五溪善翼在成年之礼时能够格杀一头善翼而得善翼之名，不论他采取了何等手段，此人的智慧与力量可见一斑，而人老成精，年少时就已经如此厉害，到现在自然更是不凡。
王离对他丝毫没有任何小觑，时刻都陪了小心，一切的应对，都是符合原身，不露丝毫破绽，生怕一不小心，被五溪善翼发现什么问题。
这时候他初入此地，却是最为弱小之时，他来这方世界，未来是要与此方世界最顶级的存在争锋的，若是在一开头就阴沟里翻船，栽在五溪善翼这样封神演义中连角色都没有的人手中，那叫什么事呢？
出了山洞，王离按照这身体原主人的一举一动行事，继续整合着身体中的记忆，银白的夜幕中，留下一个模糊的背影，渐渐远去，消失在一处石室中。
山洞内，五溪善翼收回了目光，再次抽出了一片龟甲……
第十章巫祭诸法
五溪河谷，石屋林立，越是靠近中心，屋子的占地面积也越大些，最里边的是氏族首领五溪氏以及其亲属所居，往外就是族内的精锐战士。
王离此时的身份为部落大巫祭之子，有着成为下一代巫祭的资质，身份自是不低，也是住在这一圈，有着属于自己的石屋。
石屋占地不小，是一处小院落，院落中有着族内安排的人侍候打点，麾下还有着与其他部落征战胜利后分配给五溪善翼的奴隶，五溪善翼用不上，自被打发到了他这里来。
回到居所，王离先是用过晚饭，随即便将侍人和奴隶打发，然后径自前往院子内的静室，静室是他过往修行巫术的地方。
将火把燃起，王离又将石室的门板按上。
接着，他又发散着精神，略微向外感受，这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见，很显然，五溪善翼的目光已经不在这了。
静室不大，里边物品也不多，王离虽然是下一代巫祭，可是却还未完成祭礼，不是正式的巫祭，几乎无什么强大力量可用，也就是一些防身和辅助的小手段。
没什么能力，也就用不上诸多巫祭才可用的物品。
整个静室内，唯有一张艾草以特殊手法处理后编制的草席，草席上有着一张兽皮。
除此之外，也就是草席旁一些盛放食物的器皿，以及墙壁上挂着的，五溪善翼洞穴中那类妖火罐子，妖火罐子燃烧着熊熊烈焰，将黑暗的室内照成白昼。
王离没有理会其他，径自走到草席上盘膝而坐，顺手抄起了一旁的兽皮，引动着身体本身的记忆，对兽皮上的相关内容解读。
这一卷兽皮，书写的是巫祭的入门相关知识，巫祭的本质和对天地万物的认识，除此之外，就是诸类祭法。
蛮人的巫祭，最核心的世界观就是万物有灵。
在这里，所谓的灵并不单纯指代灵魂，灵魂中的灵，不过是天地万物灵中的点滴，灵究竟是什么呢？这里的灵，指的是万物的种种本姓。
以王离此时的目光而论，世界的本质就是存在与变化，物质与物质背后的力构筑了一切，而这力，却正是巫祭中所谓灵，也就是天地万物背后的本姓。
巫祭们认为，只须掌握了灵，就能驾驭天地万物进行任意改变，巫祭诸法，正是种种手段，对天地万物灵的驾驭，由此显现超凡脱俗的伟大力量。
这巫祭之法却是极为神妙，仅仅从世界观的立意上就不同凡响，不过，这也只是世界观罢了，巫祭们认为世界是这样，也只是他们认为，他们并不能接触到这层次。
若是这个世界的巫祭能接触到这层次，那整个宇宙超维生物已然满天飞了，正是因为巫祭们无有此类水准，由此才有种种诞生在此类世界观的巫祭之法的诞生。
巫祭之法，有着诸多种类，按万物诸灵进行划分，大体分为天地祭和神魂祭两大主干，并由此分出无数派别。
所谓天地祭，修行此法，个人之灵可与天地万灵感通，从而使自身具备驾驭天地间种种自然诸力，艹纵这些力量，就能施展出强大的神通。
天地之祭，乃是一个无比巨大的篇章，天地间，天地有多少现象，就能分支出多少神通巫法，在所有蛮人巫祭传唱中，最强的巫祭莫过于祝融氏和共工氏。
这两位巫祭各自执掌了天地间的火灵和水灵，昔时两位大巫祭争夺天地主权之位，争斗间几使天地为之颤栗，传说中，不周山天柱就倒在他们手中，并且将天都捅了个大窟窿，由此才有女娲补天之事。
在这个传说中，顶级大巫祭的强大，俨然堪比盘古开天后，天地间诞生的第二位神女女娲般强大了，何止是厉害？
祝融与共工之后，又有皇天后土，而在这之后，再无任何巫祭达到这个层次。
唯一稍稍出名些的，也就是蚩尤的九黎部落一统南荒之后北上逐鹿中原之地，他身边两位大巫祭，一为风、一为雨，正是风伯与雨师。
天地万象，但凡驾驭天地诸象的巫祭，都可归于天地祭的大类之中。
天地除了万象，世上更有亿万群生，神魂祭，祭的就是亿万群生的神魂，同样，划分出无穷派别，兽魂祭、魂印祭、神灵祭、祖神祭等，皆是不出于此类。
巫祭之法，无比玄妙，简直是包罗万有，有着无限可能，不过这小小五溪部落，巫祭的入门篇章显然不可能尽述，仅仅是简单的描述。
往后，就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。
五溪部落所传承的祭法，有着兽魂祭，此法击杀野兽、妖兽、魔神兽之后，能取其魂魄，以自身精血培养，可培植出有堪比此兽类生前般强大，介于虚实有无之间的兽魂。
兽魂由于是自身精血所育，自是与自身身体无间，放出兽魂，可自由驾驭，乃是自身的身外化身，而兽魂入体，本体自能从容驾驭兽魂之力，更有变化之能。
五溪善翼的兽魂，就是一头强大的善翼，不言其他，仅仅是靠着这个兽魂，五溪善翼相对而言，就已然是此地方圆数千里最强大的巫祭之一了。
这兽魂祭，也非是仅仅运用于巫祭身上，简而化之，通常部落中的新生儿，都是被部落巫祭施了兽魂法，也是由此，蛮人们才那般强大。
除了兽魂祭外，大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭，五溪善翼也不例外，长期祭祀，能聚一部落血脉真灵化为祖灵，继而成为祖神。
大巫祭可以从容调动祖神之力，由此获取祖神种种威能，更可以祖神之力，激发升华巫武们体内的祖宗血脉。
这两类祭法，正是五溪善翼的拿手好戏，除了这些外，诸如神灵祭之类的各类法子，多数巫祭都会小小涉猎。
结合着记忆，将兽皮上的文字读完，王离笑了起来，心道若是将此知识发还回主体，哪怕这分神暴露被毁灭，就已经够回票价了。
而巫祭之法的核心世界观和理法是建立在万物有灵之上，他恰恰是真切的达成领悟了此境，这巫祭之法，对他而言自无什么太大秘密，简直是为他而设。
王离对封神世界的了解极为有限，多是麾下在量劫之时进入探查所得，不过这有限之中，就有着种种关于外来者进入此界面的种种忌讳。
在这忌讳之中，最容易暴露的，无疑是在这方天地中创造此方天地从未有过的新事物，施展新神通之类。
这类新生的力量，于这方世界而言却是太过敏感。
王离可不想在实力未足够前将自己暴露出去，这种情况下，有着巫祭诸法借鉴为用，却是省了他不知多少心。
第十一章蛮荒史话
“嘿！哈！嘿！哈！”天刚蒙蒙亮，外界还是麻黑一片，河谷中就响起了纷乱的呼哈声，带着一股子昂扬的朝气，昭示着新一天的来临。
王离早已经起身，或者说他一整个晚上都没有睡，都是在整理这身躯的记忆，以及各类巫祭之法。
封神量劫也就是短短十数年，在这十数年中，他就要与此方世界诸圣争锋，继而得窥此世的根本的道，可谓是时不我待，容不得半点空耗。
一个晚上，王离基本上消化了这身体的记忆，对巫祭之法有所了解，在这同时，根据蛮人巫祭代代的传承，基本理顺了这方世界站在巫祭角度的来龙去脉，进一步加深了对这世界的了解。
在来封神世界之前，王离对这方世界的了解多是自《封神演义》以及量劫期间来此世界的冒险者所搜集的信息，了解有限，认知十分片面。
《封神演义》为地球人感通虚空所作，以凡人的目光来看待封神世界某个时期焦点的诸事，又加上种种主观色彩，这本书也只能参考，不能以之为凭据。
冒险者来此世界，少有接触到顶级，得到的信息也不多。
王离降临的身份却是不差，为一方部落的巫祭传人。
五溪部落在蚩尤时期也曾强盛过，曾经是九黎部落联盟八十一氏族之一，此前还有着更久远的传承，所以现在虽然实力不甚强大，但是自这传承中所得的东西，反倒是比前两者更多。
来这世界之前，王离对封神世界的认知除了书上之外，更受到昔曰洪荒类小说的影响，称鸿钧等人为圣，对此方世界诸多力量的认知也有着误区。
真实封神世界中的鸿钧诸人，虽然能力与小说中圣人极类，实际上却是有着区别的，而此间顶级大能之间的关系，也非是那类书中所言。
封神世界中的历史，非是洪荒史，而是神话史。
神话的起源为盘古，盘古于混沌鸡子之中觉醒，继而开天辟地，又陨生天地万物以及亿万诸灵，这方世界以盘古世界命名更佳。
盘古开天辟地，身化天地万物、亿万诸灵，此世界的一切造物，多出于此类，除此之外，就是盘古体外混沌与盘古世界交杂演化。
盖因天地间一切的起源为盘古，因此，巫祭所传神灵之法，以盘古上帝为最根本的神灵，是为最根本的祖神。
盘古开天辟地之后，无数年月之间，天地间诞生的第一位大神为女娲，这位大神，秉承了盘古大部力量而生，是故，在巫祭的传承中，她是上帝神女，力量与位格非同寻常。
她的事迹，在《封神演义》的开篇就有言说，上帝神女，造人补天，当今之世，一切人类的源头，就在于她。
女娲在神灵祭中仅次于盘古上帝，为蛮人起源之祖神，这女娲，绝非其他小说中所谓鸿钧之徒，可以说，女娲诞生之时，此世鸿钧还不知在哪个疙瘩。
鸿钧以及诸位弟子，相较于女娲乃是后来居上者。
他们的出身也是不凡，各有秉承盘古力量，鸿钧又启修行之法，他们的成就既是先天而来，也是后天修行所得之果。
先天与后天相交，当今之世，反以鸿钧果位为高，诸教主也是仅次于女娲。
盘古开天，女娲造人，接下来就是蛮荒史话，蛮荒时代是蛮巫最为辉煌的时代。
那时候，女娲造就的人类之中，第一批人类血脉最为纯净，一个个皆是天人之躯，身体精神无不与天地相合，强大到不可思议，巫祭之法的起源，就是这一批先民开创。
共工氏、祝融氏、昊天氏、后土氏……一个个名字，无不是在史话中绽放着璀璨的光辉。
可惜这一辉光并不长久，大势盛极之后，开始转衰退，蛮荒时代的辉煌在最巅峰处终结在共工氏与祝融氏手中。
水火之争，无数蛮人部落卷入其中，在天塌地陷中尽化为历史的尘埃，也引出了女娲补天之事，这一争，蛮人中没有谁是胜利者。
蛮巫辉煌的年月之后，大步衰退，新兴的修行力量开始出现盘古世界的大舞台上，虽然巫祭传承仍存，甚至至今北方中原大商朝廷也依旧传承着巫祭。
但是后来者中再没出现过共工氏、祝融氏那等强大的存在，天地的主导悄然间已经转入了新兴的修炼者手中。
蛮巫渐渐没落，却也不甘就此退出天地主导，与新兴的修炼者之争几乎贯穿了后来的整个史话，其中最大的一场争斗，正是此时五溪部落依旧还记得十分清晰的蚩尤氏与轩辕氏之争。
这一争，以蚩尤氏失败为告终，在此之后，整个蛮巫再无强大者和成体系的力量。
战胜了蚩尤之后，轩辕氏为首的诸部脱离蛮人系列，轩辕氏自居天地之中以为中国，自号曰黄帝，只将东南西北四荒之地的其他部落，称为西戎、南蛮、东夷、北狄。
这等称呼，自有自身超脱，贬斥原来之意。
不过且不言西戎、东夷、北狄之地，在整个南荒，南方的蛮人不仅不以南蛮为贬，反以为荣，自以为南蛮者承的是上古蛮人正统，乃是最纯正的人类，也视北方中原之人为先民的背弃者。
这就是王离自巫祭传承中所整合出来的史话，从这史话之中，王离已然改变许多来时对此方世界的认知。
院落外，王离回思整理着昨夜的收获，周围部落中未成年的少年们的哼哈有声的锻炼着，几个蛮人壮汉在指导他们如何用身体、用武器战斗。
少年们有学有样，只看他们的个头一个个都足足两米，举手抬足都是近千斤的力气，呼喝间举起一个个石墩，轻而易举的摆出各色姿势，这身形和力气，委实让人难以相信他们还未成年。
他们大多赤着半身，结实的身体，犹如铜浇铁铸，大量的运动，使得他们身上仿佛被雨水淋过，满是汗水，又被炽热的身体烘烤，化为�