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钱可以通神，有钱就有了一切。西晋统治者爱钱不是 个别的现象，而是带有普遍意义的社会问题。《晋书》 九四《隐逸传鲁褒传》略云：
〃元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄹，乃隐姓名，而
著《钱神论》以剌之。其略云；'亲之如兄，字曰孔方。失之 则贫弱，得之则富昌。京邑衣冠，疲劳讲肆，厌闻清谈，对 之睡寐，见我家兄，莫不惊视。洛中朱衣，当途之士，爱我 家兄，皆无已已。谚曰：钱无耳，可使鬼。凡今之人，惟钱 而己。，，，
洛中朱衣当途之士爱钱何以爱到如此程度？这与他们 出身于豪族儒门，新取得政权是有关系的。另外，当时 商品货币经济的发展也可以研究。石崇在荆州〃劫远 使、商客，致富不赀〃，商客是个很活跃的阶层。
朱衣当途之士都是官吏。做官的目的便是〃为身 择利〃，而官吏的为身择利，遂使西晋的政治和社会风 气，败坏到了极点。《晋书》五《孝愍帝纪论》所引干宝 之言，说到了豪族儒门统治下的西晋政治和社会风气 的败坏情况，录之以见。
〃加以朝寡纯德之人，乡乏不二之老，风俗淫僻，耻 尚失所，学者以老庄为宗而黜六经，谈者以虚荡为辨而 眩名检，行身者以放浊为通而决节信，进仕者以苟得为 贵而鄙居正，当官者以望空为高而笑勤恪。是以刘頌屡 言治道，傅咸每纠邪正，皆谓之俗吏，其倚杖虚旷，依阿 无心者皆名重海内。若夫文王曰旰不暇食，仲山甫夙夜
匪懈者，盖共咄默以为灰尘矣。由是毁誉乱于善恶之实， 情慝奔于货欲之途。选者为人择官，官者为身择利，而执
钧当轴之士，身兼官以十数。大极其尊，小录其要，而世 族贵戚之子弟，睃适超越，不拘资次。悠悠风尘，皆奔竞
之士，列官千百，无让贤之举。其妇女庄榨织饪皆取成于 婢仆，未尝知女工丝炱之业，中馈酒食之事也。先时而 婚，任惰而动，故皆不耻淫？失之过，不拘妒忌之恶，父兄 不之罪也，天下莫之非也。礼法刑政于此大坏，如水斯枳 而决其堤防，如火斯畜而离其薪燎者。国之将亡，本必充
颠，其此之谓乎！故现阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由 也；察庾纯、贾充之争，而见师尹之多僻；考平吴之功，而 知将帅之不让；思郭钦之谋，而瓶戎狄有绅；览傅玄、刘 毅之言，而得百宫之邪；核傅咸之奏、钱神之论，而睹宠 赂之彰。民风国势如此，虽以中庸之才，守文之主治之， 辛有必见之于祭祀，季札必得之于声乐，范麥必为之请 死，贾谊必为之痛哭，又况我惠帝以放荡之德I&之哉！〃
这说明西晋整个官场都已癀烂。西晋的门选制度 或者说九品中正制度，使世族贵戚子弟做官得到了保 证。而他们做官，目的只在攫取经济利益。他们〃情愿 奔于货欲之途〃，湥覆还俏肆匀 俊ǖ拿烂「行巳さ氖导噬现挥小ǹ追叫帧āＣ致谏缁嵘系模恰√氨伞⒁е纭Ｔ谡庵址缙校绻兴仓蔚溃∫佬罢愣急患ノ桌簟；莸垡院蟮奈鹘未蟆』担；姆慰鑫涞鄣募坛姓呋莸塾质歉霰蝗嗣恰】醋靼壮帐降娜宋铩Ｕ铰矣纱朔⑸恕�
（四）附论吴、禺
吴、蜀两国统治者的阶级性不同。蜀汉与曹魏固 然是死敌，但曹操出身于寒族，以法术为治。刘备虽自 云汉朝的宗室，可是渊源既远，又不能记其世代之数， 实亦等于寒族。诸葛亮为诸葛丰的后代，是世家相传
的法家。以故蜀汉与曹魏施政之道正复相同。蜀汉境
内无强宗大族的汉人组织。吴国的情势则大大不然，
孙吴政权是由汉末江东地区的强宗大族拥戴江东地 区具有战斗力之豪族，即当时不以文化见称的次等士
族孙氏，借其武力，以求保全，从而组织起来的政权。 故孙吴政治社会的势力完全操在地方豪族之手。以故 孙吴与西晋施政之道又有类似之处。 按《三国志蜀志》二《先主传》略云：
〃先主少孤，与母履织席为业，事故九江太守同郡 卢植。先主不甚乐读书，好交结豪侠，年少争附之。〃
刘备与母贩履织席为业，即使真是汉朝宗室，也跌落 为寒族了。而好交结豪侠与曹操的任侠放荡也有相同
处。
真正出身于汉朝宗室的，是最初做益州牧的刘 焉。《三国志，蜀志》一《刘焉传》说他〃少仕州郡，以宗
室拜中郎。以师祝公（司徒祝恬）丧去官，居阳城山，积
学教授。举贤良方正，辟司徒府。〃刘焉与当时的儒家
豪族是一个阶级，刘备与刘焉不同。刘焉少仕州郡，刘 备则少与母贩履织席；刘焉积学教授，刘备则不甚乐
读书。这种不同，也说明刘备不能是宗室而只能是寒 族中的人物。
关于诸葛亮，《三国志，蜀志》二《先主传》裴注引 《渚葛亮集》载先主遗诏敕后主略云：
〃闻丞相为写申、韩、管子、六接一通已毕。〃
这与曹操〃擎申、商之法术，该韩、白之奇策〃仃魏志， 武帝纪评〃正相类似。
又《三国志，蜀志》五《诸葛亮传》张飞卒后领司 隶校尉条裴注引《蜀记》所载郭冲条亮五事，其一事略
云…
〃亮刑法峻急，刻剥百姓，自君子、小人咸怀怨叹。法 正谏曰：'愿缓刑弛禁，以慰其望。'亮答曰。刘库面弱， 自焉以来，有累世之恩，文法興廉，互相承奉，德政不举， 威刑不肃，蜀土人士，专权自恣，君臣之道，渐以陵替。宠
之以位，位极则线；顺之以恩，恩則慢。所以致弊，实由 于此。吾今！之以法，法行则知恩，哏之以爵，爵加则知 荣，荣恩并济，上下有节。为治之要，于斯而著。'。
刘焉、刘璋遵行懾家教义，对益州的统治，类似袁绍对
冀州、司马氏对西晋的统治。他们〃德政不举，威刑不
肃〃，官吏因而〃专权自恣诸葛亮认为只有〃威之以 法〃，〃限之以爵〃，才能改变这种情况。所以，在他治 下，〃刑法峻急〃。这与曹操以法术为治也是相似的。 因此，我们可以说魏、蜀两国施政之道相同。 再看孙吴。按《三国志，吴志》一《孙坚传》裴注引 《吴书》略云：
〃坚世仕吴，家于富春。母怀妊坚，梦肠出绕吴昌门， 寤而惧之，以告邻母。邻母曰：'安知非吉征也/〃
可知孙氏为江东地区不以文化见称的次等士族。孙坚 十七，与父共乘船至钱唐，遇海盗胡玉等，孙坚认为海 盗可击，即〃操刀上岸，以手东西指麾，若分部人兵以 罗遮贼状〃。胡玉等抛弃财物散走，孙坚斩得一人以 还。会稽许昌起兵于句章，自称阳明皇帝，众达万人。 孙坚以吴郡司马召募精勇，得千余人，与州邵一起，攻
破许昌。：《吴志，孙坚传〃由此又可知孙氏虽不以文 化见称，但有武力。
又《世说新语》四《赏醫》云…
〃吴四姓旧目云：张文，朱武，陆忠，顾厚。〈刘注引 《吴录，士林》曰：〃吴郡有尿、陆、朱、张，为四姓。三国之 间，四姓盛焉。〃
《六臣注文选》二八《乐府下》陆机《吴趋行》云…
〃城咸有士，吴邑最为多。八族未促侈，（注引张勃
《吴录》，八族：陈、桓、吕、窦、公孙、司马、徐、傅。）四姓实 名家。〃
《三国志，吴志》一六《陆凯传》云：
〃先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩 雍熙，邦内清肃。〃
概言之，江东有文化的名家顾、陆、朱、张等姓和不以 文化见称的次等士族孙氏的结合，便形成孙吴政权。 《抱朴子，外篇》三四《吴失篇》写了孙吴晚世的 政治社会情况。孙吴晚世之失是从初年发展而来，基 础是或者说导因于江东强宗大族或豪族的统治。其言 略云…
〃吴之晚世，尤剧之病，贤者不用，滓秽充序，纪纲弛 紊，吞舟多漏。贡举以厚赀者在前，官人以党强者为右， 匪富匪势，穷年无冀。秉维之佐，牧民之吏，非母后之亲， 则谀之人也。车服则光可以鉴，丰屋则群乌爱止。势利 倾于邦郡，储积富乎公室。僮仆成军，闭门为市，牛羊掩 原陽，田池布千里。虽造宾不沐嘉旨之待，饥士不蒙升合 之救，而金玉满堂，妓妾滋房，商贩千艘，腐谷万庚，园囿 拟上林，馆第僭太极，粱肉余于犬马，积珍陷于帑藏。展为奔北之辱将，而不失前锋之显号；不别菽麦之同异，而忝司咴问之近任。〃
所云孙吴〃纪纲弛紊，吞舟多漏，贡举以厚货者在前， 官人以党强者为右〃，与魏、蜀的施政之道不同，而与西晋的拖政之道近似。所云孙吴豪族〃牛羊掩原陽，田
池布千里〃，〃金玉满堂，妓妾溢房〃，与曹魏的尚节俭 不同，而与西晋亲族〃广收园田水碓，周遍天下〃，奢侈之费，盛于天灾近似。究其原因，便在孙吴统治者的社会阶级与魏、蜀不同，而与西晋相同。
蜀、吴社会阶级的不同，影响到两国灭亡以后的 历史。由于蜀汉境内无强宗大族的汉人组织，故地方反抗力量薄弱，洛阳征服者易于统治。晋武帝谓之为 〃蜀人服化，无携贰之心〃。西晋战乱发生之后，在蜀汉境内能够恢复独立的，也不是蜀汉旧境的汉人，而是 自汉中北徙，因乱南返的巴赉。吴则不然，西晋灭吴之 后，吴境强宗大族势力并未因之消灭。因为未消灭，所以能反抗洛阳的统治。洛阳政府采取笼络吴地统治阶级的绥靖政策，然而未收大效而中州已乱。
综上所述，可知魏晋统治者分属于两个不同的阶 级。魏统治者的社会阶级为寒族，非儒家。与之相同的 是蜀国的统治者的社会阶级。晋统治者的社会阶级为 服膺儒教的豪族，与之相同的是东汉、孙吴统治者的 社会阶级。另有袁绍。东汉、袁绍、孙吴、西晋统治者的 社会阶级是相承的。魏、菊的出现与灭亡，反映了豪族 脣门统治的动摇与稳定。社会阶级的不同，决定了魏、 蜀与东汉、袁绍、孙吴、西晋不同的政治特征。从利弊
来看，魏与蜀国的政治胜过东汉、袁绍、孙吴西晋的政治。
第二篇罢州郡武备与封建制度
（一〉从州郡领兵到罢州郡兵
州郡领兵与罢兵，在魏末晋初，与封建制度的实 行与否，关系密切。《三国志，魏志》一五《司马朗传》 记述了州郡领兵的由来，其言云：
〃朗以为天下土崩之势，由秦灭五等之制，而郡国无 搜狩习战之备故也。今虽五等未可复行，可令州郡并置 兵，外备四夷，内威不轨，于策为长。又以为宜复井田，往 者以民各有累世之业，难中夺之，是以至今。今承大乱之 后，土业无主，皆为公田，宜及此时复之。议虽未施行，然 州郡领兵，朗本意也。〃
可见魏末晋初之所以实行州郡领兵，是因为五等之制 未复。后来，晋武帝分封诸王，州郡领兵的制度便失去 了依据。只是因为孙吴未平，才暂时保留。
罢州郡武备与行封建制度，是西晋政治上的两件
大事，影响至巨。这里先说罢州郡武备。 《世说新语，识鉴类》刘注：
〃涛居魏晋之间，无所标明，尝与尚书卢钦言及用兵 本意。武帝曰：'山少傅名言也。'〃（引《名士传》）
〃咸宁中，吴既平，上将为桃林、华山之事，息役弭 兵，示天下以大安。于是州郡悉去兵，大郡置武吏百人， 小郡五十人。时京师犹讲武，山涛因论孙吴用兵本意。涛 为人常简畎，盖以为国者不可以忘战，故及之。〃又云： 〃永宁之后，诸王构祸，狡虏起，皆如涛言。〃（引《竹林 七贤论》》
《名士传》谓山涛与卢钦言及用兵本意，在做少傅时。 武帝称之为〃山少傅名言〃。《竹林七贤论》则谓平吴、 罢州郡兵以后，京师《洛阳）犹讲武，山涛因而论及孙 吴用兵本意。他以为：为国者不可以忘战，现在把州郡 兵都罢除了，一旦发生战乱，就不好收拾。惠帝永宁以 后，八王之乱等战祸果然接踵而起，应了山涛的话。这 里有一个山涛的话，说于何时的问题。
《名士传》和《竹林七贤论》所记的事相似，但时间 不同。《名士传》所记是平吴前的事。《晋书》三《武帝 纪》记讲武、平吴与山涛卒年云：
〃泰始九年（公元二七三年）十一月丁酉，临宣武现，
大阅诸军，甲辰乃罢。
《泰始）十年十一月庚午，帝临宣武观，大阅渚军。
咸宁元年（公元二七五年）十一月癸亥，大阅于宣武 观，至于己已。
（咸宁三年十一月丙戌，帝临宣武观，大阅，至于壬
辰。
太康元年（公元二八〇年〉三月壬申，孙皓降。
【太康）四年正月戊午，司徒！＇＇涛
又《晋书》四三《山涛传》记山涛任少傅及转迂吋间云；
〃咸宁初，转太子少傅，加散骑常侍：除尚书仆射，加 侍中，领吏部。太康初，迁右仆射，加光禄大夫。侍中，掌 选如故。〃
奉始、咸宁年间，晋武帝的讲武，正是为了太康元年对 孙吴的用兵。而孙吴平定以后，晋武帝以为天下为一， 诸州无事，于是罢州郡兵，以示天下大安。《武帝纪》在 太康元年平吴后，未再记载阅兵讲武之事。山涛虽死 于太康四年，即吴平后三年，然而山涛所论〃用兵本 意〃，被武帝称之为〃山少傅名言〃《见上引《名士传》〉， 而山涛任少傅，据《山涛传》；是在咸宁初。到太康元年 平吴之前，他已不是少傅，而垦右仆射了 。如果山涛的 话是在平吴、罢兵以后说的，武帝就应说是〃山仆射名 言〃，而不会说是〃山少傅名言〃。
尤有进者，据《名士传》，山涛是〃与尚书卢欽言及 用兵本意〃（注意〃用〃字前无〃孙吴〃二字。而《晋书》 四四《卢钦传》记卢钦为尚书及卒年云：
〃人为尚书仆射，咸宁四年卒。〃
咸宁四年为公元二七八年，平吴前二年。这年卢钦既 死，自不可能在平吴、罢州郡兵之后，与山涛言及用兵 本意。《山涛传》记吴平后卢钦仍然存在，显然错了。
山涛以咸宁初为少傅，卢钦卒于咸宁四年，武帝 谓山涛与卢钦所论用兵本意，为〃山少傅名言〃。将这 数者综合起来看，可知《名士传》所记山涛之论，是在 平吴之前咸宁年间所说。
《竹林七贤论》则谓山涛的话，为平吴、罢州郡兵 以后所说，〃用兵本意〃之前，有〃孙吴〃二字。论中未提 及卢钛，亦未提及武帝所云〃山少傅名言〃。《晋书》四 三《山涛传》将《名士传》和《竹林七贤论》所记合而为 一，既置山涛之论于罢州郡兵后，又谓此论系与卢钦 所谈。其言云：
〃吴平之后，帝沼天下罢军役，示海内大安，州郡悉 去兵，大郡置武吏百人，小郡五十人。帝尝讲武于宣武 场，涛时有疾，诏乘步辇从。因与卢钦论用兵之本，以为 不宜去州郡武备，其论甚稍。于时咸以涛不学孙吴，而暗 与之合。帝称之曰：'天下名言也。'而不能用。及永宁之 后，屡有变难，寇贼焱起，郡国皆以无备不能制，天下遂 以大乱，如涛言焉。〃
这显然错了。《卢钦传》记卢钦死于咸宁四年，而此传 却说吴平之后，卢钦犹存；《名士传》记武帝的话为〃山
少傳名言〃，而此传记武帝的话，却易为〃天下名言〃。
矛盾显而易见。
《资治通鉴》八一《晋纪》在武帝太康元年末记载 此事，采用的是《竹林七贤论》的说法。其言云：
〃诏曰：昔自汉末，四海分崩，刺史内亲民事，外领兵 马。今天下为一，当韬戢干戈，剌史分职，皆如汉氏故事。 悉去州郡兵；大郡置武吏百人，小郡五十人。（此诏全文 见刘昭《续汉书百官志注》引。）……仆射山涛亦言'不宜 去州郡武备'。《胡注引《考异》曰：《涛传》云〃与卢钛论 之〃。按钦，咸宁四年三月已卒。》帝不听。及永宁以后，盗 偃浩穑菘の薇福幽芮葜疲煜滤齑舐遥缣嗡浴！�
司马光是谨慎的，没有用《晋书，山涛传》的记述。但 《名士传》所记，无可否认。山涛应讲过两次，第一次在 平旲前，即在咸宁初年为少傅之时。因为有见于晋武 帝阅军讲武，不忘平旲，故与卢钦言及〃为国者不可以 忘战〃。此话符合武帝讲武本意，所以，武帝称之为〃山 少傅名言〃。平吴之后，武帝罢去了州郡兵，因为京师 还在讲武，山涛借此又论及〃孙吴用兵本意〃。意为当 年讲武，目的在用兵于孙吴。孙吴虽平，不能以为天下 就此大安。为国者始终不可以忘战，州郡武备不宜罢 除。然而，武帝这次不听了。武帝不听是有原因的，他 已经封了许多王国，王国是有武备的。
罢州郡兵不是全罢。《晋书》五七《陶璜传》略云：
〃吴既平，普减州郡兵，璜上言曰：'臣（在交州）所统
之卒，本七千余人。南土温湿，多有气毒，加！？年征讨，死 亡减耗，其见在者二千四百二十人。……未宜约损，以示 单虚。'从之。〃
陶璜为交州牧，他上言州兵未宜约损，提及的州，除交 州外，尚有广州及宁州的兴古。这些州的州兵是未罢 除的。人数可以注意，陶璜所率交州兵原为七千余人， 现存才二千四百余人。这仅及封国中次国的军队人 数。
（二）分封诸王
在平吴之前，晋武帝已经把分封制度付之实行。 《三国志，魏志》四《陈留王奂传》云：
〃咸熙元年（公元二六四年）五月庚申，相国晋王（司 马炎）奏复五等爵。〃
司马朗说的〃今虽五等未可复〃，现在恢复了。这是魏 末司马炎做晋王时候的事。
与〃复五等爵〃有关的人物是裴秀。《晋书》三五 《裴秀传》略云：
〃裴秀，河东闻喜人也。祖茂，汉尚书令。父潜，魏尚
书令。渡辽将军併丘俭尝荐秀于大将军曹爽，曰：（秀） 孝友著于乡党，高声闻于远近。'魏咸熙初，厘革宪司，时 荀觊定礼仪，贾充正法律，而秀改官制焉。秀议立五等之 爵，自骑督已上六百余人皆封。武帝既即王位，拜尚书 令、右光禄大夫，与御史大夫王沈、卫将军贾充俱开府， 加给事中。秀僑学洽闻，且留心政事，当掸代之际，总纳 言之要，其所裁当，礼无违者。〃
据此可知裴秀是〃复五等爵〃的设计者与主持者。在他 提议下，〃自骑督巳上六百余人皆封〃。
裴氏是河东郡的世家大族。裴秀之父魏尚书令裴 潜，在《三国志，魏志》中有传（卷二三）。此传裴注引 《魏略》说到裴秀之祖裴茂，其言云：
〃潜世为著姓，父茂，仕灵帝时，历县令、郡守、尚书。 建安初，以奉使率导关中诸将讨李傕有功，封列侯。潜少
不修细行，由此为父所不礼。〃
《魏略》继续说到后来裴潜
〃折节仕进，虽多所更历，清省恪然。…一其家教上 下相奉，事有似于石奋。其履检校度，自魏兴