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一排的房间可以通过建筑物后墙上的门道直接进入。在这个实例中，在分割两排
房间的中部长壁上或者在横断分割墙上一般没有门道。这种设置经常应用于北部
地区的宫殿型建筑，但在皮德拉斯。尼格拉斯中部地区和横断墙上也设有不少门
道。
虽然没有窗户。但有时在上半部的正墙上经常开设一个长方形的小口，是一
些建筑的地面轮廓，它们种类繁多，但大部分都可以分成一些基本的类型。其中
最常见的两种是宫殿式和神庙式，不知玛雅人是怎样切割和打磨他们的单个的建
筑砖块，所有的外墙和内墙上都涂有灰泥来掩饰所有的接缝。尤其是在尤卡坦，
任何企图分开接缝的行为都会徒劳无功。
在北部尤卡坦的一些较小的村镇，有一些和古时候一样的石灰窑。用当地石
灰石来烧制成石灰。选出森林中的一块空地并打扫干净。砍下大捆的木柴排列成
一个直径为10到20英尺的圆，木柴的两端与圆的半径平行，中心留有一个直径为
一英尺的孔，木柴将堆倒4 英尺高，在它的顶端由外缘向内推进一英尺，打碎了
的石灰石又向上累积2 英尺。
当所有都准备就绪，将中心空地部的落叶和朽木点燃，来引燃木柴。火由下
至上，由内至外愈演愈烈。玛雅人认为由两个防范措施对于火势的燃烧很关键：
第一是必须没有风，这样才能保证火长时间燃烧。第二是不准女人接近这一地点
；如果有女人碰过木柴，就会导致燃烧的失败。木柴全部燃烧应该需要36小时，
如果火势很旺，石灰石碎片最后将化为一堆石灰粉。
在玛雅人建立纪念碑的1200年的过程中，发展的不仅仅是普通的差异还有显
著的地域性的差异。这一差异反映在不同的建筑组合和细节以及建筑装潢上。考
虑到玛雅文明时间和地域上的涵盖范围，玛雅建筑保持了一种非凡的一致性。
建筑装饰
在古典主义时期的早期，建筑装饰不是很繁杂。通常是垂直的正面饰墙上，
只有由粗石构成的中部和顶部两道凸起的墙线。中部地区的古典主义时期建筑，
尤其是在科潘，帕伦克和蒂卡尔，在中部的墙线上正面饰墙是有坡度的。后来，
在中部和顶部的墙线之间零星点缀着一些拉毛粉饰。古典主义时期的这种正墙装
饰在帕伦克达到了它的发展顶峰，这时候正面饰墙的上下两部分都装饰着精美的
图案。这些图案由硬石灰灰泥塑成，装饰在正墙的粗石的突起部分。
除了在科潘和奇里瓜，中部地区很少在正墙的上半部分装饰石头雕刻。雕刻
有的应用在外部装饰上——墙面饰板（皮德拉斯。尼格拉斯，坡道侧面的阶梯
（科潘、帕伦克、奇里瓜）和阶梯的竖起部分。这些阶梯上经常雕刻着象形铭文，
在古典主义建筑上使用内部雕刻装饰不是很普遍，最吸引人的应用在帕伦克的神
殿的碑石上。以及在科潘的门旁侧柱和内部门道的侧面，还有就是在奇里瓜内部
阶梯的竖立面和墙面装饰上。
然而在北部地区，雕刻装饰应用十分普遍。在坎佩切中部的车尼斯地区和昆
塔纳罗西面，在正面饰墙中部墙线的上下部分都细致予以装饰，这些地区也是玛
雅地区装饰最为华丽的。在普克北方和西北方地区是在古典主义时期的后期北部
尤卡坦最为富饶、人口最密集的地区。在这里，虽然，有时也发现过雕刻的下部
区域，但正面饰墙的上半部分禁止使用雕刻的。虽然经常有人物、动物、鸟和羽
蛇用楔子嵌接在上半部的正面饰墙上，但大部分的图案都是几何形的。
在普克地区，马赛克的每一个组成部分切割和放置都十分有技巧。这种建筑
艺术是以前从未有地区达到或超越的。在中部地区发展水平如此之高的雕塑，在
北部地区作为一种独立艺术发展缓慢。雕刻成为建筑的附庸，而且禁止用于正墙
装饰。由于这种限制，雕刻发展陷入低谷。当普克的建筑达到一种优美和庄严的
新境界时，雕刻则大部分显得沉重、笨拙。
稍后的建筑时期是玛雅—托尔特克建筑的混合时期，在奇芩伊策萨这种结合
达到了它最高水平的表现。羽蛇库库尔坎在这一场合中占据了统治地位。主要的
神庙以羽蛇的名义建立，柱廊和栏杆显现了它爬行的样子。建筑的特征是有扁平
（有坡度）的基台，房顶上装饰有石格子。一些建筑的类型源于墨西哥，就像Ｔ
ｚｏｍｐａｎｌｉ——人头宫殿。在人头宫殿的木架子上放满了用于祭祀的祭品
的头颅。在奇芩伊策萨的ｔｚｏｍｐａｎｔｌｉ是一个186 英尺长，40英尺宽6
英尺高的露天的平台。它的侧面装饰了许多固定在木桩上的头颅雕刻。在奇芩伊
策萨的托尔特克时期的建筑和结构装饰以任何动物的图形。而对于普克地区常用
的几何图形则用得比较少。被称作恰克穆儿的人像，横卧在神庙入口处。玛雅—
托尔特克建筑特点之一是经常利用大型的柱廊。柱廊通常有200 或300 英尺长，
有四到五排的石拱顶。正对着后墙的是雕刻的宝座，旁边有长凳。建筑不是那么
大规模的，而是更加开放和优雅。
/* 31 */第五章雕刻和泥塑（1 ）
原料和工具
在古代玛雅人应用的最主要的石料是蕴藏丰富的石灰石。有些地方例如奇里
瓜，利用当地蕴藏的石料即砂石，而在科潘则利用一种名为安山石的火山岩。当
然这只是例外。
木料，灰泥，粘土虽然不像石料的使用那样普遍，也常常用于玛雅人的雕刻
和泥塑。木头经常用于雕刻门梁和房间的柱梁，在后古典主义时期有些偶像也用
西班牙香柏雕刻，但这些没有一样能保留到现在。当然也有一些泥塑的偶像，尤
其是在熏香炉的形式上。拉毛灰饰广泛应用在建筑物的装饰上。
当象形文字作为记录时间的良好载体，我们注意到了在4 世纪早期的石碑上
的玛雅人纪年。没有任何关于玛雅人文字初期的发展的发现，这也许说明文字在
古时可能刻在木头和其他的易腐的介质上。
玛雅人雕刻的工具主要是石头，虽然说经常使用木头锤子，但最基本的工具
是凿子和石锤，凿子大概有2 至6 英寸长，有一面是切割面，另一端是圆形的，
在一些玛雅地区，发现了大量的薄片的燧石凿子，这种凿子平常用来切割石块。
石锤是粗糙的半球形状，直径大概2 至3 英寸。
本地的石灰石在未开采前，相对来说质地比较软，但是出土之后会变得很坚
硬。由于这些相对的特性，当石灰石刚被开采出来的时候很容易雕刻，奇里瓜的
砂岩刚开采出来质地也很软，但是在科潘城用的安山石，在开采前后同样坚硬。
安山石容易研磨并且适中的质地使它十分地适于雕刻。然而，它有一个非常严重
的缺陷，即它包含一些坚硬的小石粒，这些小石粒坚硬到即使是石凿也不能作用
于它们，当这种坚硬的小石块相碰时，它们其中任何一个都将会移动，在纪念碑
的表面，留下一道缺陷或者一些凸起的部分；在同一纪念碑上可能同时留下的两
种痕迹。有时当有一些包含其中的小石子实在难以完全去除时，凸起的部分就会
被凿平。例如在最初一系列介绍象形文字的石碑2 的人像头部，精巧的手工工艺
和难以研磨的小石块共同构成了图案的本身。玛雅人刻画的头部经常朝向观察者
的左方，但是这个侧脸却是冲向右方的。正由于这种相反的方向，这块难以雕刻
的坚硬部分，落在右方的位置上，可以当作是人像的一个耳环。
玛雅的雕刻毫无疑问要先打磨，然后在进行油漆，这样才能完成一个作品。
一般来说，玛雅人特别喜欢用深红色。这种深红色染料可能是来自于蚁丘中获得
的一种铁的氧化物，这种蚁丘在森林中十分普遍。蓝色则是第二个经常运用的颜
色，这种颜料经过研磨与硬树脂混合在一起。这种油漆还可以在许多时候粘接石
头，并且在粘接之后形成一个光滑的表面。虽然许多地方的颜色都已经退掉了，
但是仍然可以在浮雕的凸凹处看到原先的油漆的痕迹。
在从石碑建造地采掘石块时，惟一的优点是保持开采时岩石的自然的层断面，
在一些奇里瓜的石碑上我们可以清楚地看到这样的事实，石碑的横断面是梯形的，
没有一个角是真正的直角。在卡拉克马尔的这种开采方法是利用沿着四面和边缘
凿击的方法来使岩石脱离周围的石灰岩层。另外一些奇里瓜石碑在它未经打磨的
较大一端的侧面依然保持着开采的残余。
法国艺术家让。夏洛特对于玛雅人建造石碑的基本步骤有四个最根本的描述
：1。开采石料，2。运输石块，3。竖立石柱，4。进行雕刻。第一个步骤我们已经在
上文叙述过了。第二步骤如图99，佩滕的森林中蕴藏着丰富的硬木，树木的一部
分非常适合做滚轴，而一些富含纤维的植物也可用来制作绳子，这种树木和植物
都十分常见。树立石柱，先制作了一个适合石柱较大端的石头凹槽。这时候可能
是利用坡道或者是利用一种柱子的架构将石柱正直地拉起，石柱的第四面放置凹
槽。这里要提出的一点要注意的是，石柱是未经加工从开采地运来的，在它们树
立起来后才开始雕刻。石头雕像
早期的玛雅地区的石头雕刻是在佩滕中心北部的乌瓦夏克吞的一组纪念碑群，
这些纪念碑可以上述至公元4 世纪。在这些纪念碑上的人物形象经常以同样的姿
势展现——头、脚、腿都是从侧面展示，而躯干和手臂是从正面，脚是一前一后，
这些是玛雅人艺术中的早期人物造型。在乌瓦夏克吞可以发现这种独有的姿势，
而这些姿势在8 伯克盾（公元435 年）的末期在乌瓦夏克吞已经很少有人使用了。
下一种姿势则比较自然，后面的脚趾轻轻地向前伸了一些，与前面的脚踝重
叠，但身体的其他部分没有什么变化，这个姿势第一次出现是在8 伯克盾（公元
435 年）末期前的乌瓦夏克吞。这个人物形象的侧面应用在玛雅整个历史上一直
没有什么变化，而且是玛雅艺术上最常见的姿势。
对蒂卡尔和乌瓦夏克吞来说，它们被认为是第一个雕塑人物正面形象的地方，
早期的这种的确切实例是在乌瓦夏克吞的石碑26。 这个石碑建造于9。0。10。0。0
（公元445 ），是在建筑ａ－ｖ最早期的层面的神庙2 地面下发现的。人物的正
面形象已经有意地被擦掉了，我们依然可以分辨出脸部较低的地方及手和脚。在
蒂卡尔蒂卡尔的石碑4 上发现了较早期的人物正面像的实例，这个石碑大概建造
在8 伯克盾的末期。
在图尼那、科潘、奇里瓜、皮德拉斯。尼格拉斯、帕伦克、亚克斯切兰、纳
克吞和森巴尔是限制使用人物的正面像的。人物的正面像在科潘和奇里瓜达到了
最完美的境界。而坐姿盘腿的正面人像在皮德拉斯。尼格拉斯得到了最佳的表述。
四个皮德拉斯。尼格拉斯的纪念碑如图，包括对神龛中的坐姿盘腿人像一系
列精良的研究，在这四个纪念碑中最早的是石碑25建于9。8。14。0。0（公元608 年）。
纪念碑上人物的刻画是生硬无趣的，神龛很浅，以至于人像只能采用高浮雕法。
在建于9。12。15。0。0 （公元687 年）的石碑6 ，也有同样的情况随后雕刻取得了
相当大的进步，神龛变得深了，这样人像塑造得更加成功。脸部制作得更加精良，
只是与身体的其他部分极不成比例。在建于9。15。0。0。0（公元731 年）石碑11可
以看到这样的构图，雕刻有了十分显著的改进，神龛变得足够深，坐姿人像的比
例更加协调，变得活灵活现，而且雕像的细节也制作得十分完美。在建于9。16。10。0。0
（公元761 年），石碑14也展示了这样的图案，这座石碑可以说是这一地区最精
美的石碑。神龛已经足够深，以至于可以展现整整半周人物造型。它在解剖学上
比例十分的正确，细节刻画得十分讲究，同时也展现了高浮雕法和薄浮雕法的完
美结合。
在科潘和奇里瓜站立人像的正面刻画技艺也十分卓越，在后者地区人物形象
可能更符合现代人的口味，因为它们更加约束，虽然这种在设计上的约束可能是
偶尔为之的。这都得益于奇里瓜地区的砂岩的独有特性。
追述一下后古典主义时期的雕塑，人物形象的刻画都是夸张做作的且极不成
比例，但在这一阶段的末期自然主义表现取得了极大的进展，身体的比例变得更
加和谐，姿态也更加简洁。大概是从630 年到730 年，具有古风传统的最后遗迹
消失了，虽然在局部的一些中心的雕塑不会遵循这一时期盛行的自然主义趋势，
在纳克吞建于687 年石碑21上的人物是矮胖畸形的，这个石碑和科潘建于9。15。0。0。0
（公元31年）的石碑1 比较十分引人注目。这种建立时间如此相近的两个纪念碑
之间的风格上的区别，可以给予这样的解释，即落后的小中心与创造力极丰富的
大中心之间的比较，距离那些美学冲击的中心很遥远的外围居住者，有一种在建
筑服饰艺术传统等方面赶超大城市的渴望。
古典主义时期的后期从731 年到889 年的这一个半世纪，见证了哥伦布到达
美洲以前，新世界雕刻最辉煌的发展。这个时期是玛雅文化在许多方面的黄金时
期，而雕刻可谓是文化花园里的一只奇葩。它们利用传统的架构和经验，来释放
创造力并表达自己。
在后期的雕刻宝库中，很难确定哪一个是最典型的。另一个同样吸引人的石
碑，建于9。18。5。0。0（公元795 年）石碑12展示了人物造型独有的侧面像，在碑
铭神庙的地穴里遮盖住石棺厚厚的棺板上的雕刻以其细致优美及坚实的线条十分
引人注目。
在皮拉斯。尼格拉斯的建筑0 ～13中的第3 号墙壁饰板即是最完美的雕刻作
品之一。这一杰作建造于9。16。10。0。0 （公元761 年）是高浮雕和薄浮雕的最完
美的结合。在饰板一些部位上整个的手臂和腿是全部被刻画，这一图案刻画了一
个祭司，他背后是一个面具的饰板，它的两侧每端都有三个站立的人像，在宝座
前的地上由七个人像盘腿坐着，面对着一个祭坛。在最右端的人像是是这一布局
中仅有的的脸部被保存完好的人物形象。在玛雅人艺术中从来没有这种风格的设
置。此珍品在危地马拉城的人类学和历史博物馆中珍藏。
一个宾夕法尼亚大学的探险队在皮德拉斯。尼格拉斯的宫殿中发现了一个宝
座，这个宝座与墙壁饰板中刻画得很有想象力。虽然壁画中的宝座的两个前支撑
物是未装饰的，但是实际上的宝座都被三面有象形文字的铭文所覆盖。这个宝座
建造于9。17。15。0。0 ，比墙壁饰板晚25年，并且坐落于宫殿的主厅，这样在广场
的任何角度上都能看到它。
在亚克斯切兰雕刻达到了它的顶峰，可以参见建筑23的横梁24，25，26。 前
两者现在珍藏在大英博物馆，后者体现亚克斯切兰地区的和谐设计的平衡完整。
制作的精致方面，横梁24可以说是亚克斯切兰雕刻艺术中最杰出的范例，建筑23
建于9。14。15。0。0。0。在亚克斯切兰最精美的纪念碑是石碑1 、3 、4 、7 ，要稍
稍小于横梁，，虽然它们大部分建造于35年后，但那时在亚克斯切兰已经度过了
它艺术的鼎盛时期；在科潘的后期的雕刻比古典主义时期的任何一个城市中都多，
这里雕刻了许多精致的纪念碑，石碑ａ，ｂ，ｃ，ｄ，ｆ，ｈ，ｍ，ｎ还有神坛
ｑ，ｒ，ｓ和ｔ这里还有许多其他的壮观的建筑，神庙11，22，26和美洲虎的阶
梯还有回望的立柱。所有的这些都是在731 年和782 年之间建立并雕刻的，玛雅
人地区最长的象形文字的铭文，象形文字建筑的铭文台阶是在9。16。5。0。0（公元
756 年）建造的。刻画在建筑物正面的玉米神精美的头部和躯干也是在这50年建
造的。
虽然只是一个中等的地点，奇里瓜有22个雕刻的纪念碑，两个我们已经描述
了，建于公元771 年的石碑ｅ和兽形神坛Ｐ，第三个纪念碑需要给予更特别的关
注是兽形神坛Ｏ。这个砂岩巨砾有9 英尺8 英寸长11英尺，6 英寸宽，7 英尺3
英寸高。完全被精美的雕刻图案所覆盖，它建于9。18。5。0。0（公元795 年）。建
立于9。16。10。0。0 （761 ）石碑ｆ上和建立于9。16。15。0。0 的雕刻着众多人物的
石碑ｄ上的雕像，可能是迄今在奇里瓜所发现的最精美的石雕。在9 伯克盾（公
元830 年）的末期，羽饰已经不再流行，紧跟着是艺术的萧条，而古代玛雅再没
有从这个萧条中恢复过来。
/* 32 */第五章雕刻和泥塑（2 ）
后古典时期的雕刻的实例反映了这种衰落，在修尔吞建立于10。3。0。0。0（公
元889 年）的石碑，是三个建立在卡年末期的纪念碑的其中一座，灵感的缺失和
缺乏技术技巧十分明显。布局散乱夸张，人物的比例不协调，众多繁复的细节模
糊了原本的设计。
在尤卡坦的古典主义时期的后期，明显的地区雕刻的风格开始发展起来。在
乌克斯马尔有16个雕刻石碑，但是即使是它们最杰出的石碑7 ，与古典时期的雕
刻相比显得装饰过于华丽。这里同样也发现了一个制作精细的人物头像，人物头
像从传统的羽蛇的下颌中露了出来，羽蛇的左胸部有纹饰。这个头像并不能说是
一个独立的雕刻，它属于支撑巫师住所的金字塔西边地基的一系列房间中的正面
墙饰，并且成为建筑装饰中其中的一部分，现在这个头像被珍藏在墨西哥城的人
类学与历史国家博物馆中。
在后古典主义时期，雕刻仅仅局限于作为建筑的一种装饰。在奇芩伊策萨发
现非后古典主义时期的石碑，这里有如下的目录：第一，被称为古典主义时期玛
雅人的雕像；第二，美洲虎宝座；第三，标准的送信人；第四，大西洲人像。其
中第一个横卧的人物石像，脸朝向右或者左方。在这一地区至少发现了一打类似
的石像�