议兵篇第十五 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前,王曰:请问兵要? 临武君对曰:上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也. 孙卿子曰:不然!臣所闻古之道,凡用兵攻战之本,在乎壹民.弓矢不调,则羿不能以中微;六马不和,则造父不能以致远;士民不亲附,则汤武不能以必胜也.故善附民者,是乃善用兵者也.故兵要在乎善附民而已. 临武君曰:不然.兵之所贵者埶利也,所行者变诈也.善用兵者,感忽悠闇,莫知其所从出.孙吴用之无敌于天下,岂必待附民哉! 孙卿子曰:不然.臣之所道,仁者之兵,王者之志也.君之所贵,权谋埶利也;所行,攻夺变诈也;诸侯之事也.仁人之兵,不可诈也;彼可诈者,怠慢者也,路亶者也,君臣上下之间,涣然有离德者也.故以桀诈桀,犹巧拙有幸焉.以桀诈尧,譬之:若以卵投石,以指挠沸;若赴水火,入焉焦没耳.故仁人上下,百将一心,三军同力;臣之于君也,下之于上也,若子之事父,弟之事兄,若手臂之扞头目而覆胸腹也,诈而袭之,与先惊而后击之,一也.且仁人之用十里之国,则将有百里之听;用百里之国,则将有千里之听;用千里之国,则将有四海之听,必将聪明警戒和传而一.故仁人之兵,聚则成卒,散则成列,延则若莫邪之长刃,婴之者断;兑则若莫邪之利锋,当之者溃,圜居而方止,则若盘石然,触之者角摧,案角鹿埵陇种东笼而退耳.且夫暴国之君,将谁与至哉?彼其所与至者,必其民也,而其民之亲我欢若父母,其好我芬若椒兰,彼反顾其上,则若灼黥,若雠仇;人之情,虽桀跖,岂又肯为其所恶,贼其所好者哉!是犹使人之子孙自贼其父母也,彼必将来告之,夫又何可诈也!故仁人用国日明,诸侯先顺者安,后顺者危,虑敌之者削,反之者亡.诗曰:"武王载发,有虔秉钺;如火烈烈,则莫我敢遏."此之谓也....
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